تحرير الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

الفصل الثاني : في القضاء

الأقوى عندي الأخيرة ، فلو دخل في الحاضرة مع السعة ، وعليه فائتة ، عمداً ،

صحّت صلاته ، ولو كان ناسياً فكذلك ، لكن يستحبّ له العدول إذا ذكر مع بقاء

وقته ولو قبل التسليم .

ولو صلّى فائتة فذكر انّ عليه أسبق ، عدل وجوباً مع الإمكان ، ولو نسي

السابق من الفائتتين ففي سقوط الترتيب نظر ، أقربه السقوط . والأحوط ثبوته ،

فيقضي لو فاته ظهر وعصر ، الظهر ثمّ العصر ثم الظهر ، ولو كان معهما مغرب

صلّى الظهر ، ثمّ العصر ، ثمّ الظهر ثمّ المغرب ، ثمّ الظهر ، ثمّ العصر ، ثمّ الظهر .

ولا ترتيب بين الفرائض اليوميّة وغيرها من الواجبات كالمنذورات ( 1 )

وصلاة الآيات ، أمّا الاحتياط فالأقرب صيرورته قضاء إذا لم يفعل في وقت

المجبورة ، فحينئذ ، يجب الترتيب بينه لو تعدّد بالنسبة إلى المجبورات وبينه

وبين غيرها من الفوائت بالنسبة إلى المجبورات من الفوائت ، أمّا الأجزاء

المنسّية كالسجود والتشهّد مثلاً ، فالوجه فيه الترتيب بينه وبين الفوائت كالكلّ .

1060 . السابع : لا يجوز لمن عليه فريضة فائتة أن يتنفّل قبل قضائها ، فلو ذكر

في الأثناء أبطل النافلة واشتغل بالفريضة .

1061 . الثامن : لو نسي صلاةً ولم يعلم بعينها ، صلّى مغرباً وصبحاً وأربعاً

ينوي بها ما في ذمّته ، ويتخيّر فيها بين الجهر والإخفات .

ولو نسي صلاة كثيرة معيّنة غير معلومة العدد كرّر من تلك الصلوات إلى

أن يغلب على ظنّه الوفاء . ولو لم يعلمها صلّى أيّاماً كثيرة إلى أن يغلب على

الظنّ الوفاء .

1 . في « أ » : والمنذورات .