تحرير الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

المطلب الثالث : في المتجاوز عن العادة

ما تعمله المستحاضة ، وتغتسل للانقطاع في كل وقت محتمل له ، وتقضي

صوم العدد ( 1 ) .

ولو نسيتهما معاً تحيّضت في كلّ شهر بسبعة أيّام ، وتتخيّر في التخصيص .

240 . السادس : لو ذكرت بعد التخصيص ان أيّامها غيره ، رجعت إلى أيّامها .

241 . السابع : ذاكرة العدد خاصّة ، قد تعلم الوقت إجمالاً ، فان زاد العدد على

نصفه ، فالزائد وضِعْفه حيض بيقين ، فلو قالت : حيضي ستة في العشر الأُول ،

فالسادس والخامس حيض بيقين . فان خيّرناها في الأربعة فلا بحث ، وإلاّ عملت

ما تعمله المستحاضة في الأربعة الأُولى ، واغتسلت آخر السادس عند كل صلاة ،

لاحتمال الانقطاع ، وهكذا إلى العاشر .

ولو قالت : سبعة ، أضعفنا اليومين ، فكان من أوّل الرابع إلى آخر السابع

حيض بيقين .

ولو قالت : خمسة من العشر الأُول ، فاليوم الأوّل طهر بيقين ، فالسادس

حيض بيقين . ولو كان الحيض نصف الوقت ، أو أقصر ( 2 ) ، فلا حيض بيقين ، فان

خيّرت فلا بحث ، وإلاّ عملت ما تعمله المستحاضة في الزمان كلّه ، ثم تغتسل من

آخر العدد إلى آخر الزمان عند كلّ صلاة ، لاحتمال الانقطاع عندها ، إلاّ أن تعرف

وقته فتغتسل عند تكرّره خاصّة ، وكذا من نسيت الوقت أصلاً .

ولو تيقنت حيض خمسة أيام وانّ أحد اليومين إمّا الخامس أو الخامس

والعشرون مثلاً حيض ، فمن أوّل العاشر إلى آخر العشرين طهر بيقين ، ويوم

1 . القائل هو الشيخ الطوسي ( قدس سره ) في المبسوط : 1 / 55 . 2 . في « ب » : أو قصر .