تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٦٥

غسل الميت

كان أو امرأة ، صغيرا كان أو كبيرا ، والأحوط مراعاة الاستقبال بالكيفية

المذكورة ما لم ينقل عن محل الاحتضار ، وأما مراعاته في جميع الحالات

إلى ما بعد الفراغ من الغسل فالأقوى عدم لزومه ، والأحوط مراعاته أيضا ،

وأما ما بعد الغسل إلى حال الدفن فالأولى بل الأحوط وضعه بنحو ما يوضع

حال الصلاة عليه .

مسألة 3 - يستحب تلقينه الشهادتين ، والاقرار بالأئمة الاثني عشر

عليهم السلام ، وكلمات الفرج ، ونقله إلى مصلاه إذا اشتد نزعه بشرط

أن لا يوجب أذاه ، وقراءة سورتي يس والصافات عنده لتعجيل راحته ،

وكذا يستحب تغميض عينيه ، وتطبيق فمه ، وشد فكيه ، ومد يديه إلى

جنبيه ، ومد رجليه ، وتغطيته بثوب ، والاسراج عنده في الليل ، وإعلام

المؤمنين ليحضروا جنازته ، والتعجيل في تجهيزه إلا مع اشتباه حاله ،

فينتظر إلى حصول اليقين بموته ، ويكره مسه في حال النزع ، ووضع

شئ ثقيل على بطنه ، وإبقاؤه وحده ، وكذا يكره حضور الجنب والحائض

عنده حال الاحتضار .

غسل الميت

القول في غسل الميت

يجب كفاية تغسيل كل مسلم ، ولو كان مخالفا على الأحوط فيه ،

كما أن الأحوط تغسيله بالكيفية التي عندنا والتي عندهم ، ولا يجوز تغسيل

الكافر ومن حكم بكفره من المسلمين ، كالنواصب والخوارج وغيرهما على

التفصيل الآتي في النجاسات ، وأطفال المسلمين حتى ولد الزنا منهم بحكمهم

فيجب تغسيلهم ، بل يجب تغسيل السقط إذا تم له أربعة أشهر ، ويكفن

ويدفن على المتعارف ، ولو كان له أقل من أربعة أشهر لا يجب غسله ،