تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٦٢

غسل مس الميت

الأحوط

إلى الثمانية عشر الجمع بين وظيفتي النفساء والمستحاضة إذا لم تكن ذات

عادة كما مر ، وأما ينه وبين الحيض المتقدم فلا يعتبر فصل أقل الطهر على

الأقوى ، فلو رأت قبل المخاض ثلاثة أيام أو أكثر متصلا به أو منفصلا

عنه بأقل من عشرة يكون حيضا خصوصا إذا كان في العادة .

مسألة 4 - لو استمر الدم إلى شهر أو أقل أو أزيد فبعد مضي العادة

في ذات العادة والعشرة في غيرها محكوم بالاستحاضة ، نعم بعد مضي عشرة

أيام من دم النفاس أمكن أن يكون حيضا ، فإن كانت معتادة وصادف

العادة يحكم بكونه حيضا ، وإلا فترجع إلى الصفات والتميز ، وإلا فإلى

الأقارب ، وإلا فتجعل سبعة حيضا وما عداها استحاضة على التفصيل المتقدم

في الحيض ، فراجع .

مسألة 5 - لو انقطع دم النفاس في الظاهر يجب عليها الاستظهار على

نحو ما مر في الحيض ، فإذا انقطع الدم واقعا يجب عليها الغسل للمشروط

به كالحائض .

مسألة 6 - أحكام النفساء كأحكام الحائض في عدم جواز وطئها ،

وعدم صحة طلاقها ، وحرمة الصلاة والصوم عليها ، وكذا مس كتابة

القرآن ، وقراءة العزائم ، ودخول المسجدين ، والمكث في غيرهما ، ووجوب

قضاء الصوم عليها دون الصلاة ، وغير ذلك على التفصيل الذي سبق

في الحيض .

غسل مس الميت

فصل في غسل مس الميت

وسبب وجوبه مس ميت الانسان بعد برد تمام جسده وقبل تمام

غسله لا بعده ولو كان غسلا اضطراريا ، كما إذا كانت الأغسال الثلاثة