تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٧

دم الحيض وصفاته

رأت ثلاثة

أيام فالثاني ليس بحيض بل هو استحاضة .

مسألة 9 - الأقوى اعتبار التوالي في الأيام الثلاثة ، فلا يكفي كونها

في ضمن العشرة ، كأن رأت يوما أو يومين وانقطع ثم رأت قبل انقضاء

العشرة ما به يتم الثلاثة ، لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بالعمل على الوظيفتين

ويكفي في التوالي استمرار الدم فيها عرفا ، فلا يضر الفترات اليسيرة المتعارفة

بين النساء ، كما أن الظاهر كفاية التلفيق في الأيام ، كما لو رأت الدم من

الظهر إلى الظهر من اليوم الرابع .

مسألة 10 - المراد باليوم النهار ، وهو ما بين طلوع الفجر إلى

الغروب ، فالليالي خارجة ، فإذا رأت من الفجر إلى الغروب وانقطع ثم

رأت يومين آخرين كذلك في ضمن العشرة كفى عند من لم يعتبر التوالي ،

نعم بناء على اعتباره كما هو الأقوى يدخل الليلتان المتوسطتان خاصة لو كان

مبدأ الدم أول النهار ، والليالي الثلاث لو كان مبدؤه أول الليل ، أو عند

التلفيق كالمثال المتقدم .

مسألة 11 - الحائض إما ذات العادة أو غيرها ، والثانية إما مبتدأة

وهي التي لم تر حيضا قط ، وإما مضطربة وهي التي تكرر منها الحيض ولم

يستقر لها عادة ، وإما ناسية وهي التي نسيت عادتها ، وتصير المرأة ذات عادة بتكرر

الحيض مرتين متواليتين متفقتين في الزمان أو العدد أو فيهما ، فتصير بذلك

ذات عادة وقتية أو عددية أو وقتية وعددية ، ولما كان تحقق العادة الوقتية

فقط بل العددية فقط بالمرتين لا يخلو من شوب إشكال فلا ينبغي ترك

الاحتياط .

مسألة 12 - لا إشكال في أنه لا تزول العادة برؤية الدم على خلافها

مرة ، كما أنه لا إشكال في زوالها بطرو عادة أخرى حاصلة من تكرر

الدم مرتين متماثلتين على خلافها ، وفي زوالها بتكرره على خلافها لا على