تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٢

الوقوف بالمشعر الحرام

الشمس

بنحو لا يتجاوز عمن وادي محسر ، ولو جاوزه عصى ولا كفارة

عليه ، والأحوط الإفاضة بنحو لا يصل قبل طلوع الشمس إلى وادي محسر

والركن هو الوقوف بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس بمقدار صدق

مسمى الوقوف ولو دقيقة أو دقيقتين ، فلو ترك الوقوف بين الطلوعين مطلقا

بطل حجه بتفصيل يأتي .

مسألة 1 - يجوز الإفاضة من المشعر ليلة العيد بعد وقوف مقدار

منها للضعفاء - كالنساء والأطفال والشيوخ - ومن له عذر - كالخوف

والمرض - ولمن ينفر بهم ويراقبهم وبمرضهم ، والأحوط الذي لا يترك أن

لا ينفروا قبل نصف الليل ، فلا يجب على هذه الطوائف الوقوف بين

الطلوعين .

مسألة 2 - من خرج قبل طلوع الفجر بلا عذر ومتعمدا ولم يرجع

إلى طلوع الشمس فإن لم يفته الوقوف بعرفات ووقف بالمشعر ليلة العيد

إلى طلوع الفجر صح حجه على المشهور ، وعليه شاة ، لكن الأحوط

خلافه ، فوجب عليه بعد إتمامه الحج من قابل على الأحوط .

مسألة 3 - من لم يدرك الوقوف بين الطلوعين والوقوف بالليل

لعذر وأدرك الوقوف بعرفات فإن أدرك مقدارا من طلوع الفجر من يوم

العيد إلى الزوال ووقف بالمشعر ولو قليلا صح حجه .

مسألة 4 - قد ظهر مما مر أن لوقوف المشعر ثلاثة أوقاف : وقتا

اختياريا وهو بين الطلوعين ، ووقتين اضطراريين أحدهما ليلة العيد لمن له

عذر ، والثاني من طلوع الشمس من يوم العيد إلى الزوال كذلك ، وأن

لوقوف عرفات وقتا اختياريا هو من زوال يوم عرفة إلى الغروب

الشرعي ، واضطراريا هو ليلة العيد للمعذور ، فحينئذ بملاحظة إدراك أحد

الموقفين أو كليهما اختياريا أو اضطراريا فردا وتركيب عمدا أو جهلا أو

نسيانا أقسام كثيرة ، نذكر ما هو مورد الابتلاء .