تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

الوقوف بالمشعر الحرام

بعده يجب

الرجوع ، ولو لم يرجع أثم ولا كفارة عليه وإن كان أحوط ، والجاهل

بالحكم كالناسي ولو لم يتذكر حتى خرج الوقت فلا شئ عليه .

مسألة 5 - لو نفر قبل الغروب عمدا وندم ورجع ووقف إلى الغروب

أو رجع لحاجة لكن بعد الرجوع وقف بقصد القربة فلا كفارة عليه .

مسألة 6 - لو ترك الوقوف بعرفات من الزوال إلى الغروب لعذر

كالنسيان وضيق الوقت ونحوهما كفى له إدراك مقدار من ليلة العيد ولو كان

قليلا ، وهو الوقت الاضطراري للعرفات ، ولو ترك الاضطراري عمدا

وبلا عذر فالظاهر بطلان حجه وإن أدرك المشعر ، ولو ترك الاختياري

والاضطراري لعذر كفى في صحة حجه إدراك الوقوف الاختياري بالمشعر

الحرام كما يأتي .

مسألة 7 - لو ثبت هلال ذي الحجة عند القاضي من العامة وحكم

به ولم يثبت عندنا فإن أمكن العمل على طبق المذهب الحق بلا تقية وخوف

وجب ، وإلا وجبت التبعية عنهم ، وصح الحج لو لم تتبين المخالفة للواقع ،

بل لا يبعد الصحة مع العلم بالمخالفة ، ولا تجوز المخالفة ، بل في صحة الحج

مع مخالفة التقية إشكال ، ولما كان أفق الحجاز والنجد مخالفا لآفاقنا سيما

أفق إيران فلا يحصل العلم بالمخالفة إلا نادرا .

الوقوف بالمشعر الحرام

القول في الوقوف بالمشعر الحرام

يجب الوقوف بالمشعر من طلوع الفجر من يوم العيد إلى طلوع

الشمس ، وهو عبادة يجب فيه النية بشرائطها ، والأحوط وجوب الوقوف فيه

بالنية الخالصة ليلة العيد بعد الإفاضة من عرفات إلى طلوع الفجر ، ثم

ينوي الوقوف بين الطلوعين ، ويستحب الإفاضة من المشعر قبل طلوع