تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

الوقوف بعرفات

صيرورة حجه إفرادا ، والأحوط بعد إتمام حجه أن يأتي بعمرة مفردة

وحج من قابل ، ولو نسي التقصير إلى أن أحرم بالحج صحت عمرته ،

ويستحب الفدية بشاة ، بل هي أحوط .

مسألة 4 - يحل بعد التقصير كل ما حرم عليه بالاحرام حتى النساء .

مسألة 5 - ليس في عمرة التمتع طواف النساء ، ولو أتى به رجاء

واحتياطا لا مانع منه .

الوقوف بعرفات

القول في الوقوف بعرفات

مسألة 1 - يجب بعد العمرة الاحرام بالحج والوقوف بعرفات بقصد

القربة كسائر العبادات ، والأحوط كونه من زوال يوم عرفة إلى الغروب

الشرعي ، ولا يبعد جواز التأخير بعد الزوال بمقدار صلاة الظهرين إذا جمع

بينهما ، والأحوط عدم التأخير ، ولا يجوز التأخير إلى العصر .

مسألة 2 - المراد بالوقوف مطلق الكون في ذلك المكان الشريف ،

من غير فرق بين الركوب وغيره ، والمشي وعدمه ، نعم لو كان في تمام

الوقت نائما أو مغمى عليه بطل وقوفه .

مسألة 3 - الوقوف المذكور واجب ، لكن الركن منه مسمى الوقوف

ولو دقيقة أو دقيقتين ، فلو ترك الوقوف حتى مسماه عمدا بطل حجه ، ولكن

لو وقف بقدر المسمى وترك الباقي عمدا صح حجه وإن أثم .

مسألة 4 - لو نفر عمدا من عرفات قبل الغروب الشرعي وخرج من

حدودها ولم يرجع فعليه الكفارة ببدنة يذبحها لله في أي مكان شاء والأحوط

الأولى أن يكون في مكة ، ولو لم يتمكن من البدنة صام ثمانية عشر يوما

والأحوط الأولى أن يكون على ولاء ، ولو نفر سهوا وتذكر