تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

تروك الاحرام

محل ، وإشارة ودلالة وإغلاقا وذبحا وفرخا وبيضة ، فلو ذبحه كان ميتة

على المشهور وهو أحوط ، والطيور حتى الجراد بحكم الصيد البري ، والأحوط

ترك قتل الزنبور والنحل إن لم يقصد إيذاءه ، وفي الصيد أحكام كثيرة

تركناها لعدم الابتلاء بها .

الثاني النساء وطءا وتقبيلا ولمسا ونظرا بشهوة ، بل كل لذة وتمتع منها .

مسألة 1 - لو جامع في إحرام عمرة التمتع قبلا أو دبرا بالأنثى أو

الذكر عن علم وعمد فالظاهر عدم بطلان عمرته ، وعليه الكفارة ، لكن

الأحوط إتمام العمل واستئنافه لو وقع ذلك قبل السعي ، ولو ضاق الوقت

حج إفرادا وأتى بعده بعمرة مفردة ، وأحوط من ذلك إعادة الحج من

قابل ، ولو ارتكبه بعد السعي فعليه الكفارة فقط ، وهي على الأحوط بدنة

من غير فرق بين الغني والفقير .

مسألة 2 - لو ارتكب ذلك في إحرام الحج عالما عامدا بطل حجه

إن كان قبل وقوف عرفات بلا إشكال ، وإن كان بعده وقبل الوقوف

بالمشعر فكذلك على الأقوى ، فيجب عليه في الصورتين إتمام العمل والحج

من قابل ، وعليه الكفارة ، وهي بدنة ، ولو كان ذلك بعد الوقوف بالمشعر

فإن كان قبل تجاوز النصف من طواف النساء صح حجه وعليه الكفارة ،

وإن كان بعد تجاوزه عنه صح ولا كفارة على الأصح .

مسألة 3 - لو قبل امرأة بشهوة فكفارته بدنة ، وإن كان بغير

شهوة فشاة وإن كان الأحوط بدنة ، ولو نظر إلى أهله بشهوة فأمنى

فكفارته بدنة على المشهور ، وإن لم يكن بشهوة فلا شئ عليه ، ولو نظر

إلى غير أهله فأمنى فالأحوط أن يكفر ببدنة مع الامكان ، وإلا فببقرة ،

وإلا فبشاة ، ولو لامسها بشهوة فأمنى فعليه الكفارة ، والأحوط بدنة

وكفاية الشاة