تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

المواقيت

الثالث الجحفة ، وهي لأهل الشام ومصر ومغرب ومن يمر عليها من

غيرهم .

الرابع يلملم ، وهو لأهل يمن ومن يمر عليه .

الخامس قرن المنازل ، وهو لأهل الطائف ومن يمر عليه .

مسألة 3 - تثبت تلك المواقيت مع فقد العلم بالبينة الشرعية أو الشياع

الموجب للاطمئنان ، ومع فقدهما بقول أهل الاطلاع مع حصول الظن

فضلا عن الوثوق ، فلو أراد الاحرام من المسلخ مثلا ولم يثبت كون

المحل الكذائي ذلك لا بد من التأخير حتى يتيقن الدخول في الميقات .

مسألة 4 - من لم يمر على أحد المواقيت جاز له الاحرام من محاذاة

أحدها ، ولو كان في الطريق ميقاتان يجب الاحرام من محاذاة أبعدهما إلى

مكة على الأحوط .

مسألة 5 - المراد من المحاذاة أن يصل في طريقه إلى مكة إلى موضع

يكون الميقات على يمينه أو يساره بخط مستقيم بحيث لو جاوز منه يتمايل

الميقات إلى الحلف ، والميزان هو المحاذاة العرفية لا العقلية الدقية ، ويشكل

الاكتفاء بالمحاذاة من فوق كالحاصل لمن ركب الطيارة لو فرض إمكان

الاحرام مع حفظ المحاذاة فيها ، فلا يترك الاحتياط بعدم الاكتفاء بها .

مسألة 6 - تثبت المحاذاة بما تثبت به الميقات على ما مر ، بل يقول

أهل الخبرة وتعيينهم بالقواعد العلمية مع حصول الظن منه .

مسألة 7 - ما ذكرنا من المواقيت هي ميقات عمرة الحج ، وهنا

مواقيت أخر : الأول مكة المعظمة ، وهي لحج التمتع ، الثاني دويرة الأهل أي

المنزل ، وهي لمن كان منزله دون الميقات إلى مكة بل لأهل مكة ،

وكذا المجاور الذي انتقل فرضه إلى فرض أهل مكة وإن كان الأحوط

إحرامه من الجعرانة ، فإنهم يحرمون بحج الافراد والقران من مكة ،