تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

صورة حج التمتع

عمرته

فمحل إحرامها المواقيت الآتية ، وأفضل مواضعها المسجد ، وأفضل مواضعه

مقام إبراهيم أو حجر إسماعيل ( ع ) ، ولو تعذر الاحرام من مكة أحرم مما

يتمكن ، ولو أحرم من غيرها اختيارا متعمدا بطل إحرامه ، ولو لم

يتداركه بطل حجه ، ولا يكفيه العود إليها من غير تجديد ، بل يجب أن

يجدده فيها ، لأن إحرامه من غيرها كالعدم ، ولو أحرم من غيرها جهلا

أو نسيانا وجب العود إليها والتجديد مع الامكان ، ومع عدمه جدده في

مكانه .

الخامس أن يكون مجموع العمرة والحج من واحد وعن واحد ، فلو

استؤجر اثنان لحج التمتع عن ميت أحدهما لعمرته والآخر لحجه لم يجز عنه ،

وكذا لو حج شخص وجعل عمرته عن شخص وحجه عن آخر لم يصح .

مسألة 2 - الأحوط أن لا يخرج من مكة بعد الاحلال عن عمرة

التمتع بلا حاجة ، ولو عرضته حاجة فالأحوط أن يحرم للحج من مكة ويخرج

لحاجته ويرجع محرما لأعمال الحج ، لكن لو خرج من غير حاجة ومن غير

إحرام ثم رجع وأحرم وحج صح حجه .

مسألة 3 - وقت الاحرام للحج موسع فيجوز التأخير إلى وقت

يدرك وقوف الاختياري من عرفة ، ولا يجوز التأخير عنه ، ويستحب

الاحرام يوم التروية ، بل هو أحوط .

مسألة 4 - لو نسي الاحرام وخرج إلى عرفات وجب الرجوع

للاحرام من مكة ، ولو لم يتمكن لضيق وقت أو عذر أحرم من موضعه

ولو لم يتذكر إلى تمام الأعمال صح حجه ، والجاهل بالحكم في حكم الناسي ،

ولو تعمد ترك الاحرام إلى زمان فوت الوقوف بعرفة ومشعر بطل حجه .

مسألة 5 - لا يجوز من وظيفته التمتع أن يعدل إلى غيره من

القسمين