تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

اعتبار النصاب في الغلات

أحوط ، ولا يترك الاحتياط بالحاق العلس بالحنطة ، ولا تجب في غيرها وإن

استحبت في بعض الأشياء كما مر ، وحكم ما تستحب فيه حكم ما تجب فيه

من اعتبار بلوغ النصاب ومقدار ما يخرج منه ونحو ذلك .

ويقع الكلام في زكاة الغلات في مطالب :

اعتبار النصاب في الغلات

المطلب الأول

يعتبر فيها أمران : الأول بلوغ النصاب ، وهو خمسة أوسق ، والوسق

ستون صاعا ، فهو ثلاثمأة صاع ، والصاع تسعة أرطال بالعراقي ، وستة بالمدني

لأنه أربعة أمداد ، والمد رطلان وربع بالعراقي ، ورطل ونسف بالمدني ،

فيكون النصاب ألفين وسبعمأة رطل بالعراقي ، وألف وثمانمأة رطل بالمدني ،

والرطل العراقي مأة وثلاثون درهما عبارة عن إحدى وتسعين مثقالا شرعيا

وثمانية وستين مثقالا وربع مثقال صيرفي ، وبحسب حقة النجف - التي هي

عبارة عن تسعمأة وثلاثة وثلاثين مثقالا صيرفيا وثلث مثقال - ثمان وزنات

وخمس حقق ونصف إلا ثمانية وخمسين مثقالا وثلث مثقال ، وبعيار

الاسلامبول - وهو مأتان وثمانون مثقالا - سبع وعشرون وزنة وعشر حقق

وخمسة وثلاثون مثقالا ، وبالمن الشاهي المتداول في بعض بلاد إيران - الذي

هو عبارة عن ألف ومأتي مثقال وثمانين مثقالا صيرفيا - مأة من وأربعة

وأربعون منا إلا خمسة وأربعين مثقالا صيرفيا ، وبالمن التبريزي المتداول

في بعض بلاد إيران مأتان وثمانية وثمانون منا إلا خمسة وأربعين مثقالا

صيرفيا ، وبالكيلو المتعارف في هذا العصر ( 207 / 847 ) فلا زكاة في

الناقص عن النصاب ولو يسيرا ، كما أنه تجب في