تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

صلاة المسافر وشرائط التقصير

أربعة أو أزيد يجب عليه القصر أيضا ، وكذا لو لم يكن الباقي مسافة لكن

مجموع ما مضى مع ما بقي بعد طرح ما تخلل في البين من المصاحب للمعصية

بقد المسافة ، لكن في هذه الصورة الأحوط الأولى ضم التمام أيضا ، ولو

لم يكن المجموع مسافة إلا بضم ما تخلل من المصاحب للمعصية فوجوب التمام

لا يخلو من قوة ، والأحوط الجمع ، وإن كان ابتداء سفره معصية ثم عدل

إلى الطاعة يقصر إن كان الباقي مسافة ولو ملفقة ، وإلا فالأحوط الجمع

وإن كان البقاء على التمام لا يخلو من قوة .

مسألة 19 - لو كان ابتداء سفره معصية فنوى الصوم ثم عدل إلى

الطاعة فإن كان قبل الزوال وجب الافطار إن كان الباقي مسافة ولو ملفقة ،

والأصح صومه ، وإن كان بعده لا يبعد الصحة ، لكن الأحوط الاتمام ثم

القضاء ، ولو كان ابتداؤه طاعة ثم عدل إلى المعصية في الأثناء فإن كان

بعد تناول المفطر أو بعد الزوال لم يصح منه الصوم ، وإن كان قبلهما

فصحته محل تأمل ، فلا يترك الاحتياط بالصوم والقضاء .

مسألة 20 - الراجع من سفر المعصية إن كان بعد التوبة أو بعد

عروض ما يخرج العود عن جزئية سفر المعصية - كما لو كان محركه للرجوع

غاية أخرى مستقلة لا الرجوع إلى وطنه - يقصر ، وإلا فلا يبعد وجوب

التمام عليه ، والأحوط الجمع .

مسألة 21 - يلحق بسفر المعصية السفر للصيد لهوا كما يستعمله أبناء

الدنيا ، وأما إن كان للقوت بقصر ، وكذا إذا كان للتجارة بالنسبة إلى

الافطار ، وأما بالنسبة إلى الصلاة ففيه إشكال ، والأحوط الجمع ،

ولا يلحق به السفر بقصد مجرد التنزه ، فلا يوجب ذلك التمام .

سادسها أن لا يكون من الذين بيوتهم معهم كبعض أهل البوادي الذين

يدورون في البراري وينزلون في محل الماء والعشب والكلاء ولم يتخذوا