تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

صلاة القضاء

والعصر والعشاء

ثم مغرب ثم أربع مرددة بين العصر والعشاء ، وإذا علم أنهما فاتتا في السفر

أتى بركعتين مرددتين بين الأربع وبمغرب وركعتين مرددتين بين الثلاث

ما عدا الأولى ، وله أن يأتي بركعتين مرددتين بين الصبح والظهر والعصر

ومغرب وركعتين مرددتين بين الظهرين والعشاء ، وإن لم يعلم أن الفوت

في الحضر أو السفر أتى بركعتين مرددتين بين الأربع وبمغرب وركعتين

مرددتين بين الثلاث ما عدا الأولى وأربع مرددة بين الظهرين والعشاء ،

وأربع مرددة بين العصر والعشاء ، وإن علم أن عليه ثلاثا من الخمس يأتي

بالخمس إن كان في الحضر ، وإن كان في السفر يأتي بركعتين مرددتين

بين الصبح والظهرين وركعتين مرددتين بين الظهرين والعشاء وبمغرب

وركعتين مرددتين بين العصر والعشاء ، وتتصور طرق أخر للتخلص ،

والميزان هو العلم باتيان جميع المحتملات .

مسألة 10 - إذا علم بفوات صلاة معينة كالصبح مثلا مرات ولم

يعلم عددها يجوز الاكتفاء بالقدر المعلوم على الأقوى ، لكن الأحوط التكرار

حتى يغلب على ظنه الفراغ ، وأحوط وأحسن منه التكرار حتى حصل

العلم بالفراغ خصوصا مع سبق العلم بالمقدار وحصول النسيان بعده ، وكذلك

الحال فيما إذا فاتت منه صلوات أيام لا يعلم عددها .

مسألة 11 - لا يجب الفور في القضاء ، بل هو موسع ما دام العمر

لو لم ينجر إلى المسامحة في أداء التكليف والتهاون به .

مسألة 12 - الأحوط لذوي الأعذار تأخير القضاء إلى زمان رفع

العذر إلا إذا علم ببقائه إلى آخر العمر أو خاف من مفاجأة الموت لظهور

أماراته ، نعم لو كان معذورا عن الطهارة المائية فللمبادرة إلى القضاء مع

الترابية وجه - حتى مع رجاء زوال العذر - لا يخلو من إشكال ، فالأحوط