تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

فروع العلم الاجمالي

لم يأت بالمغرب بطلت صلاته وإن كان الأحوط إتمامها عشاء والآتيان بالاحتياط

ثم إعادتها بعد الاتيان بالمغرب .

مسألة 6 - لو تذكر في أثناء العصر أنه ترك من الظهر ركعة فالأقوى

رفع اليد عن العصر واتمام الظهر ثم الاتيان بالعصر ، بل لاتمام العصر ثم

اتيان الظهر وجه ، والأحوط إعادة الصلاة بعد اتمام الظهر ، وأحوط منه

إعادتهما ، هذا في الوقت المشترك ، وفي المختص تفصيل .

مسألة 7 - لو صلى صلاتين ثم علم نقصان ركعة مثلا من إحداهما

من غير تعيين فإن كان مع الاتيان بالمنافي بعد كل منهما فإن اختلفا في

العدد أعادهما ، وإلا أتى بواحدة بقصد ما في الذمة ، وإن كان قبل المنافي

في الثانية مع الاتيان بالمنافي بعد الأولى ضم إلى الثانية ما يحتمل النقصان ثم

أعاد الأولى ، ومع عدم الاتيان به بعدهما لا يبعد جواز الاكتفاء بركعة

متصلة بقصد ما في الذمة ، لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بالإعادة ، هذا

في الوقت المشترك ، وأما في المختص بالعصر فالظاهر جواز الاكتفاء بركعة

متصلة بقصد الثانية وعدم وجوب إعادة الأولى .

مسألة 8 - لو شك بين الثلاث والاثنتين أو غيره من الشكوك

الصحيحة ثم شك في أن ما بيده آخر صلاته أو صلاة الاحتياط يتمها

بقصد ما في الذمة ، ثم يأتي بصلاة الاحتياط ، ولا تجب عليه إعادة الصلاة

هذا إذا كانت صلاة الاحتياط المحتملة ركعة واحدة ، وأما إذا كانت

ركعتين كالشك بين الاثنتين والأربع فالأحوط مع ذلك إعادة الصلاة .

مسألة 9 - لو شك في أن ما بيده رابعة المغرب أو أنه سلم على

الثلاث وهذه أولى العشاء فإن كان بعد الركوع بطلت ، ووجبت عليه

إعادة المغرب ، وإن كان قبله يجعلها من المغرب ويجلس ويتشهد ويسلم

ولا شئ عليه .