تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

الشكوك التي لا اعتبار بها

مسألة 4 - لو عرض الشك لكل من الإمام والمأموم فإن اتحد

شكهما عمل كل منهما عمل ذلك الشك ، كما أنه لو اختلف ولم يكن بين

الشكين رابطة كما إذا شك أحدهما بين الاثنتين والثلاث والآخر بين الأربع

والخمس ينفرد المأموم ، ويعمل كل عمل شكه ، وأما لو كان بينهما رابطة

وقدر مشترك كما لو شك أحدهما بين الاثنتين والثلاث والآخر بين الثلاث

والأربع ففي مثله يبنيان على القدر المشترك ، كالثلاث في المثال ، لأن ذلك

قضية رجوع الشاك منهما إلى الحافظ ، حيث أن الشاك بين الاثنتين والثلاث

معتقد بعدم الأربع وشاك في الثلاث ، والشاك بين الثلاث والأربع معتقد

بوجود الثلاث وشاك في الأربع ، فالأول يرجع إلى الثاني في تحقق الثلاث

والثاني يرجع إلى الأول في نفي الأربع ، فينتج بناءهما على الثلاث ، والأحوط

مع ذلك إعادة الصلاة ، نعم يكتفي في تحقق الاحتياط في الأول البناء على

الثلاث والآتيان بصلاة الاحتياط إذا عرض الشك بعد السجدتين .

ومنها الشك في ركعات النافلة ، سواء كانت ركعة كالوتر أو ركعتين

فيتخير بين البناء على الأقل أو الأكثر ، والأول أفضل ، وإن كان الأكثر

مفسدا يبني على الأقل .

وأما الشك في أفعال النافلة فهو كالشك في أفعال الفريضة يأتي بها

في المحل ، ولا يعتني به بعد التجاوز ، ولا يجب قضاء السجدة المنسية ولا

التشهد المنسي ولا يجب سجود السهو فيها لموجباته .

مسألة 5 - النوافل التي لها كيفية خاصة أو سورة مخصوصة كصلاة

ليلة الدفن والغفيلة إذا نسي فيها تلك الكيفية فإن أمكن الرجوع والتدارك

يتدارك ، وإن لم يمكن أعادها ، نعم لو نسي بعض التسبيحات في صلاة

جعفر قضاه متى تذكر في حالة أخرى من حالات الصلاة ، ولو تذكر

بعد الصلاة يأتي به رجاء .