تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

الخلل الواقع في الصلاة

وأما

النية فبناء على أنها الداعي لا تتصور

زيادتها ، وعلى القول بالاخطار لا تضر ، وزيادة غير الأركان سهوا لا تبطل

وإن أوجبت سجدتي السهو على الأحوط كما سيأتي .

مسألة 2 - من نقص شيئا من واجبات صلاته سهوا ولم يذكره إلا

بعد تجاوز محله فإن كان ركنا بطلت صلاته ، وإلا صحت وعلى سجود

السهو على تفصيل يأتي في محله ، وقضاء الجزء المنسي بعد الفراغ منها إن

كان المنسي التشهد أو إحدى السجدتين ، ولا يقضى من الأجزاء المنسية

غيرهما ، ولو ذكره في محله تداركه وإن كان ركنا ، وأعاد ما فعله مما

هو مترتب عليه بعده ، والمراد بتجاوز المحل الدخول في ركن آخر بعده ،

أو كون محل اتيان المنسي فعلا خاصا وقد جاوز محل ذلك الفعل ، كالذكر

في الركوع والسجود إذا نسيه وتذكر بعد رفع الرأس منهما ، فمن نسي

الركوع حتى دخل في السجدة الثانية أو نسي السجدتين حتى دخل في الركوع

من الركعة اللاحقة بطلت صلاته ، بخلاف ما لو نسي الركوع وتذكر

قبل أن يدخل في السجدة الأولى أو نسي السجدتين وتذكر قبل الركوع

رجع وأتى بالمنسي وأعاد ما فعله سابقا مما هو مترتب عليه ، ولو نسي

الركوع وتذكر بعد الدخول في السجدة الأولى فالأحوط أن يرجع ويأتي

بالمنسي وما هو مترتب عليه ، ويعيد الصلاة بعد إتمامها ، ومن نسي القراءة

أو الذكر أو بعضهما أو الترتيب فيهما وذكر قبل أن يصل إلى حد الركوع

تدارك ما نسيه وأعاد ما هو مترتب عليه ، ومن نسي القيام أو الطمأنينة

في القراءة أو الذكر وذكر قبل الركوع فالأحوط إعادتهما بقصد القربة

المطلقة لا الجزئية ، نعم لو نسي الجهر أو الاخفات في القراءة فالظاهر

عدم وجوب تلافيهما ، وإن كان الأحوط التدارك سيما إذا تذكر في الأثناء ،

فإنه لا ينبغي له ترك الاحتياط بالاتيان بقصد القربة المطلقة ، ومن نسي