تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

مبطلات الصلاة

ولا يترك الاحتياط بالاجتناب عن إمساك السكر ولو قليلا في الفم ليذوب

وينزل شيئا فشيئا وإن لم يكن ماحيا للصورة ولا مفوتا للموالاة ، ولا فرق

في جميع ما سمعته من المبطلات بين الفريضة والنافلة إلا الالتفات في النافلة

مع اتيانها حال المشي ، وفي غيرها الأحوط الابطال ، وإلا العطشان المتشاغل

بالدعاء في الوتر العازم على صوم ذلك اليوم إن خشي مفاجأة الفجر وكان

الماء أمامه واحتاج إلى خطوتين أو ثلاثة ، فإنه يجوز له التخطي والشرب

حتى يروي وإن طال زمانه لو لم يفعل غير ذلك من منافيات الصلاة ، حتى

إذا أراد العود إلى مكانه رجع القهقرى لئلا يستدبر القبلة ، والأقوى الاقتصار

على خصوص شرب الماء دون الأكل ودون شرب غيره وإن قل زمانه ،

كما أن الأحوط الاقتصار على خصوص الوتر دون سائر النوافل ، ولا يبعد

عدم الاقتصار على حال الدعاء ، فيلحق بها غيرها من أحوالها وإن كان

الأحوط الاقتصار عليها ، وأحوط منه الاقتصار على ما إذا حدث العطش

بين الاشتغال بالوتر ، بل الأقوى عدم استثناء من كان عطشانا فدخل في

الوتر ليشرب بين الدعاء قبيل الفجر .

تاسعها تعمد قول آمين بعد اتمام الفاتحة إلا مع التقية ، فلا بأس

به كالساهي .

عاشرها الشك في عدد غير الرباعية من الفرائض ، والأوليين منها

على ما يأتي في محله إن شاء الله تعالى .

حادي عشرها زيادة جزء أو نقصانه مطلقا إن كان ركنا وعمدا إن

كان غيره .

مسألة 11 - يكره في الصلاة مضافا إلى ما سمعته سابقا نفخ موضع

السجود إن لم يحدث منه حرفان ، وإلا فالأحوط الاجتناب عنه ، والتأوه

والأنين والبصاق بالشرط المذكور والاحتياط المتقدم ، والعبث وفرقعة