تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

مبطلات الصلاة

كان حرفين فصاعدا فالأحوط مبطليته ما لم يصل إلى حد محو اسم الصلاة

وإلا فلا شبهة فيها حتى مع السهو ، وأما التكلم في غير هذه الصورة فغير

مبطل مع السهو ، كما أنه لا بأس برد سلام التحية ، بل هو واجب ،

ولو تركه واشتغل بالقراءة ونحوها لا تبطل الصلاة ، فضلا عن السكوت

بمقداره ، لكن عليه إثم ترك الواجب خاصة .

مسألة 1 - لا بأس بالذكر والدعاء وقراءة القرآن غير ما يوجب

السجود في جميع أحوال الصلاة ، والأقوى إبطال مطلق مخاطبة غير الله

حتى في ضمن الدعاء ، بأن يقول : " غفر الله لك " وقوله : " صبحك

الله بالخير " إذا قصد الدعاء ، فضلا عما إذا قصد التحية به ، وكذا

الابتداء بالتسليم .

مسألة 2 - يجب رد السلام في أثناء الصلاة بتقديم السلام على الظرف

وإن قدم المسلم الظرف على السلام على الأقوى ، والأحوط مراعاة المماثلة

في التعريف والتنكير والافراد والجمع وإن كان الأقوى عدم لزومها ، وأما في

في غير الصلاة فيستحب الرد بالأحسن ، بأن يقول في جواب " سلام عليكم "

مثلا " عليكم السلام ورحمة الله وبركاته " .

مسألة 3 - لو سلم بالملحون بحيث لم يخرج عن صدق سلام التحية

يجب الجواب صحيحا ، وإن خرج عنه لا يجوز في الصلاة رده .

مسألة 4 - لو كان المسلم صبيا مميزا يجب رده ، والأحوط عدم

قصد القرآنية ، بل عدم جوازه قوي .

مسألة 5 - لو سلم على جماعة كان المصلي أحدهم فالأحوط له عدم

الرد إن كان غيره يرده ، وإذا كان بين جماعة فسلم واحد عليهم وشك

في أنه قصده أم لا ؟ لا يجوز له الجواب .

مسألة 6 - يجب إسماع رد السلام في حال الصلاة وغيرها بمعنى