تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

القول في السجود

الذكر المزبور قطعا ، والأقوى بطلان صلاته ، والأحوط اتمامها ثم استئنافها ،

بل الأحوط ذلك في الذكر المندوب أيضا لو جاء به كذلك بقصد الخصوصية

وإلا فلا إشكال ، ولو لم يتمكن من الطمأنينة لمرض أو غيره سقطت ، لكن

يجب عليه إكمال الذكر الواجب قبل الخروج عن مسمى الركوع ، ويجب

أيضا رفع الرأس منه حتى ينتصب قائما مطمئنا ، فلو سجد قبل ذلك عامدا

بطلت صلاته .

مسألة 9 - يستحب التكبير للركوع وهو قائم منتصب ، والأحوط

عدم تركه ، ويستحب رفع اليدين حال التبكير ، ووضع الكفين مفرجات

الأصابع على الركبتين حال الركوع ، والأحوط عدم تركه مع الامكان ،

وكذا يستحب رد الركبتين إلى الخلف وتسوية الظهر ومد العنق والتجنيح

بالمرفقين ، وأن تضع المرأة يديها على فخذيها فوق الركبتين ، واختيار

التسبيحة الكبرى ، وتكرارها ثلاثا أو خمسا أو سبعا بل أزيد ، ورفع اليدين

للانتصاب من الركوع ، وأن يقول بعد الانتصاب : " سمع الله لمن

حمده " وأن يكبر للسجود ويرفع يديه له ، ويكره أن يطأطأ رأسه حال

الركوع ، وأن يضم يديه إلى جنبيه ، وأن يدخل يديه بين ركبتيه .

القول في السجود

القول في السجود

مسألة 1 - يجب في كل ركعة سجدتان ، وهما معا ركن تبطل الصلاة

بزيادتهما معا في الركعة الواحدة ، ونقصانهما كذلك عمدا أو سهوا ، فلو

أخل بواحدة زيادة أو نقصانا سهوا فلا بطلان ، ولا بد فيه من الانحناء

ووضع الجبهة على وجه يتحقق به مسماه ، وعلى هذا مدار الركنية والزيادة

العمدية والسهوية .