تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٧١

القول في الركوع

نوى الركوع

بانحنائه ، ولا يترك الاحتياط بالايماء بالرأس إليه أيضا ، ومع عدم تمكنه

من الايماء يجعل غمض العينين ركوعا وفتحهما رفعا على الأحوط ، وأحوط

منه أن ينوي الركوع بالانحناء مع الايماء وغمض العين مع الامكان .

مسألة 5 - لو نسي الركوع فهوى إلى السجود وتذكر قبل وضع

جبهته على الأرض رجع إلى القيام ثم ركع ، ولا يكفي أن يقوم منحنيا إلى

حد الركوع ، ولو تذكر بعد الدخول في السجدة الأولى أو بعد رفع الرأس

منها فالأحوط العود إلى الركوع كما مر واتمام الصلاة ثم إعادتها .

مسألة 6 - لو انحنى بقصد الركوع ولما وصل إلى حده نسي وهوى

إلى السجود فإن تذكر قبل أن يخرج من حده بقي على تلك الحال مطمئنا

وأتى بالذكر ، وإن تذكر بعد خروجه من حده فإن عرض النسيان بعد

وقوفه في حد الركوع آنا ما فالأقوى السجود بلا انتصاب ، وإلا فلا يترك

الاحتياط بالانتصاب ثم الهوي إلى السجود واتمام الصلاة وإعادتها .

مسألة 7 - يجب الذكر في الركوع ، والأقوى الاجتزاء بمطلقه ،

والأحوط كونه بمقدار الثلاث من الصغرى أو الواحدة من الكبرى ، كما أن

الأحوط مع اختيار التسبيح اختيار الثلاث من الصغرى ، وهي " سبحان

الله " أو الكبرى الواحدة ، وهي " سبحان ربي العظيم وبحمده "

والأحوط الأولى اختيار الأخيرة ، وأحوط منه تكريرها ثلاثا .

مسألة 8 - يجب الطمأنينة حال الذكر الواجب ، فإن تركها عمدا

بطلت صلاته بخلافه سهوا ، وإن كان الأحوط الاستئناف معه أيضا ،

ولو شرع في الذكر الواجب عامدا قبل الوصول إلى حد الركوع أو بعده

قبل الطمأنينة أو أتمه حال الرفع قبل الخروج عن اسمه أو بعده لم يجز