تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

اعتبار النية في الصلاة

مع الفعل ، ككون الصلاة في المسجد أو جماعة ونحو ذلك ، ويحرم الرياء

المتأخر وإن لم يكن مبطلا ، كما لو أخبر بما فعله من طاعة رغبة في

الأغراض الدنيوية من المدح والثناء والجاه والمال ، فقد ورد في المرائي

عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " المرائي يدعى يوم القيامة بأربعة

أسماء : يا فاجر يا كافر يا غادر يا خاسر حبط عملك ، وبطل أجرك ،

ولا خلاص لك اليوم ، التمس أجرك ممن كنت تعمل له " .

مسألة 3 - غير الرياء من الضمائم المباحة أو الراجحة إن كانت

مقصودة تبعا وكان الداعي والغرض الأصلي امتثال الأمر الصلاتي محضا

فلا إشكال ، وإن كان بالعكس بطلت بلا إشكال ، وكذا إذا كان كل

منهما جزءا للداعي بحيث لو لم ينضم كل منهما إلى الآخر لم يكن باعثا

ومحركا ، والأحوط بطلان العمل في جميع موارد اشتراك الداعي حتى مع

تبعية داعي الضميمة فضلا عن كونهما مستقلين .

مسألة 4 - لو رفع صوته بالذكر أو القراءة لاعلام الغير لم تبطل

الصلاة بعد ما كان أصل اتيانهما بقصد الامتثال ، وكذلك لو أوقع صلاته

في مكان أو زمان خاص لغرض من الأغراض المباحة ، بحيث يكون أصل

الاتيان بداعي الامتثال وكان الداعي على اختيار ذلك المكان أو الزمان

لغرض كالبرودة ونحوها .

مسألة 5 - يجب تعيين نوع الصلاة التي يأتي بها في القصد ولو

إجمالا ، بأن ينوي مثلا ما اشتغلت به ذمته إذا كان متحدا ، أو ما

اشتغلت به ذمته أولا أو ثانيا إذا كان متعددا .

مسألة 6 - لا يجب قصد الأداء والقضاء بعد قصد العنوان الذي

يتصف بصفتي القضاء والأداء كالظهر والعصر مثلا ولو على نحو الاجمال ،

فلو نوى الاتيان بصلاة الظهر الواجبة عليه فعلا ولم يشتغل ذمته بالقضاء