تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

الأذان والإقامة

يتحقق التفريق

الموجب لعدم سقوط الأذان ، والأقوى أن سقوط الأذان في حال الجمع

في عصر يوم عرفة وعشاء ليلة العيد بمزدلفة عزيمة بمعنى عدم مشروعيته ،

فيحرم اتيانه بقصدها ، والأحوط الترك في جميع موارد الجمع .

مسألة 3 - يسقط الأذان والإقامة في مواضع : منها للداخل في الجماعة

التي أذنوا وأقاموا لها وإن لم يسمعهما ولم يكن حاضرا حينهما .

ومنها من صلى في مسجد فيه جماعة لم تتفرق ، سواء قصد الاتيان

إليها أم لا ، وسواء صلى جماعة - إماما أو مأموما - أو منفردا ، فلو تفرقت

أو أعرضوا عن الصلاة وتعقيبها وإن بقوا في مكانهم لم يسقطا عنه ،

كما لا يسقطان لو كانت الجماعة السابقة بغير أذان وإقامة ولو كان تركهم لهما

من جهة اكتفائهم بالسماع من الغير ، وكذا فيما إذا كانت باطلة من جهة

فسق الإمام مع علم المأمومين به أو من جهة أخرى ، وكذا مع عدم اتحاد

مكان الصلاتين عرفا ، بأن كانت إحداهما داخل المسجد والأخرى على

سطحة ، أو بعدت إحداهما عن الأخرى كثيرا ، وهل يختص الحكم بالمسجد

أو يجري في غيره أيضا ؟ محل إشكال ، فلا يترك الاحتياط بالترك مطلقا

في المسجد وغيره ، بل لا يبعد عدم الاختصاص بالمسجد ، وكذا لا يترك

فيما لم تكن صلاته مع الجماعة أدائيتين بأن كانت إحداهما أو كلتاهما قضائية

عن النفس أو الغير على وجه التبرع أو الإجارة ، وكذا فيما لم تشتركا في

الوقت ، كما إذا كانت الجماعة السابقة عصرا وهو يريد أن يصلي المغرب ،

والآتيان بهما في موارد الاشكال رجاء لا بأس به .