تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

أحكام الأواني

ملاقاتهم لها مع الرطوبة السارية ، وكذا كل ما في أيديهم من اللباس

والفرش وغير ذلك ، نعم ما كان في أيديهم من الجلود محكومة بالنجاسة

لو علم كونها من الحيوان الذي له نفس سائلة ولم يعلم تذكيته ولم يعلم سبق

يد مسلم عليها ، وكذا الكلام في اللحوم والشحوم التي في أيديهم بل في

سوقهم فإنها محكومة بالنجاسة مع الشروط المزبورة .

مسألة 2 - يحرم استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل والشرب

وسائر الاستعمالات ، نحو التطهير من الحدث والخبث وغيرها ، والمحرم

الأكل والشرب فيها أو منها ، لا تناول المأكول والمشروب منها ، ولا نفس

المأكول والمشروب ، فلو أكل منها طعاما مباحا في نهار رمضان لا يكون

مفطرا بالحرام ، وإن ارتكب الحرام من جهة الشرب منها ،

هذا في الأكل والشرب ، وأما في غيرهما فالمحرم استعمالها ، فإذا اغترف

منها للوضوء يكون الاغتراف محرما لا الوضوء ، وهل التناول الذي هو

مقدمة للأكل والشرب أيضا محرم من باب حرمة مطلق الاستعمال حتى

يكون في الأكل والشرب محرمان : هما والاستعمال بالتناول ؟ فيه تأمل

وإشكال ، وإن كان عدم حرمة الثاني لا يخلو من قوة ، ويدخل في استعمالها

المحرم على الأحوط وضعها على الرفوف للتزيين ، وإن كان عدم الحرمة

لا يخلو من قرب ، والأحوط الأولى ترك تزيين المساجد والمشاهد بها أيضا ،

والأقوى عدم حرمة اقتنائها من غير استعمال ، والأحوط حرمة استعمال

الملبس بأحدهما إن كان على وجه لو انفصل كان إناء مستقلا ، دون ما إذا

لم يكن كذلك ، ودون المفضض والمموه بأحدهما ، والممتزج منهما بحكم

أحدهما وإن لم يصدق عليه اسم أحدهما ، بخلاف الممتزج من أحدهما

بغيرهما لو لم يكن بحيث يصدق عليه اسم أحدهما .

مسألة 3 - الظاهر أن المراد بالأواني ما يستعمل في الأكل والشرب