تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٣١

المطهرات

عاد ،

وهكذا كل ما يشبه ذلك .

رابعها الاستحالة إلى جسم آخر ، فيطهر ما أحالته النار رمادا أو

دخانا أو بخارا سواء كان نجسا أو متنجسا ، وكذا المستحيل بغيرها بخارا

أو دخانا أو رمادا ، أما ما أحالته فحما أو خزفا أو آجرا أو جصا أو

نورة فهو باق على النجاسة ، ويطهر كل حيوان تكون من نجس أو متنجس

كدود الميتة والعذرة ، ويطهر الخمر بانقلابها خلا بنفسها أو بعلاج كطرح

جسم فيه ، سواء استهلك الجسم أم لا ، نعم لو لاقت الخمر نجاسة خارجية

ثم انقلبت خلا لم تطهر على الأحوط .

خامسها ذهاب الثلثين في العصير بالنار أو بالشمس إذا غلى بأحدهما

فإنه مطهر للثلث الباقي بناء على النجاسة ، وقد مر أن الأقوى طهارته ،

فلا يؤثر التثليث إلا في حليته ، وأما إذا غلى بنفسه فإن أحرز أنه يصير

مسكرا بذلك فهو نجس ولا يطهر بالتثليث ، بل لا بد من انقلابه خلا ،

ومع الشك محكوم بالطهارة .

سادسها الانتقال ، فإنه موجب لطهارة المنتقل إذا أضيف إلى المنتقل

إليه وعد جزء منه ، كانتقال دم ذي النفس إلى غير ذي النفس ، وكذا

لو كان المنتقل غير الدم والمنتقل إليه غير الحيوان من النبات وغيره ، ولو

علم عدم الإضافة أو شك فيها من حيث عدم الاستقرار في بطن الحيوان

مثلا على وجه يستند إليه كالدم الذي يمصه العلق بقي على النجاسة .

سابعها الاسلام ، فإنه مطهر للكافر بجميع أقسامه حتى الرجل المرتد

عن فطرة إذا تاب فضلا عن المرأة ، ويتبع الكافر فضلاته المتصلة به

من شعره وظفره وبصاقه ونخامته وقيحه ونحو ذلك .

ثامنها التبعية ، فإن الكافر إذا أسلم يتبعه ولده في الطهارة أبا كان

أو جدا أو أما ، وأما تبعية الطفل للسابي المسلم إن لم يكن معه أحد آبائه