تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

كيفية التنجس بها

ولباسهما الذي تحت يديهما إشكالا ، بل عدم اعتباره لا يخلو من

قوة خصوصا إذا أخبرا بالطهارة ، فإن الأقوى اعتبار قولهما لا قوله .

مسألة 7 - لو كان شئ بيد شخصين كالشريكين يسمع قول كل

منهما في نجاسته ، ولو أخبر أحدهما بنجاسته والآخر بطهارته تساقطا ، كما

أن البينة تسقط عند التعارض ، وتقدم على قول ذي اليد عند التعارض ،

هذا كله لو لم يكن إخبار أحد الشريكين أو إحدى البينتين مستندا إلى

الأصل والآخر إلى الوجدان ، وإلا فيقدم ما هو مستند إلى الوجدان ،

فلو أخبر أحد الشريكين بالطهارة أو النجاسة مستندا إلى أصل والآخر

أخبر بخلافه مستندا إلى الوجدان يقدم الثاني ، وكذا الحال في البينة ،

وكذا لا تقدم البينة المستندة إلى الأصل على قول ذي اليد .

مسألة 8 - لا فرق في ذي اليد بين كونه عادلا أو فاسقا ، وفي

اعتبار قول الكافر إشكال ، وإن كان الأقوى اعتباره ، ولا يبعد اعتبار

قول الصبي إذا كان مراهقا ، بل يراعى الاحتياط في المميز غير المراهق

أيضا .

مسألة 9 - المتنجس منجس مع قلة الواسطة كالاثنتين والثلاثة ،

وفيما زادت على الأحوط ، وإن كان الأقرب مع كثرتها عدم التنجيس ،

والأحوط إجراء أحكام النجس على ما تنجس به فيغسل الملاقي لملاقي

البول مرتين ، ويعمل مع الإناء الملاقي للإناء الذي ولغ فيه الكلب في

التطهير مثل ذلك الإناء خصوصا إذا صب ماء الولوغ فيه ، فيجب

تعفيره على الأحوط .

مسألة 10 - ملاقاة ما في الباطن بالنجاسة التي في الباطن لا ينجسه ،

فالنخامة إذا لاقت الدم في الباطن وخرجت غير متلطخة به طاهرة ، نعم

لو أدخل شئ من الخارج ولاقى النجاسة في الباطن فالأحوط الاجتناب