تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ١١٨

الكلام في النجاسات

بسبب الرض فهو طاهر .

السادس والسابع الكلب والخنزير البريان عينا ولعابا وجميع أجزائهما

وإن كانت مما لا تحله الحياة كالشعر والعظم ونحوهما ، وأما كلب الماء

وخنزيره فطاهران .

الثامن المسكر المائع بالأصل ، دون الجامد كذلك كالحشيش وإن

غلى وصار مائعا بالعارض ، وأما العصير العنبي فالظاهر طهارته لو غلى

بالنار ولم يذهب ثلثاه ، وإن كان حراما بلا إشكال ، والزبيبي أيضا

طاهر ، والأقوى عدم حرمته ، ولو غليا بنفسهما وصارا مسكرين كما قيل

فهما نجسان أيضا ، وكذا التمري على هذا الفرض ، ومع الشك فيه يحكم

بالطهارة في الجميع .

مسألة 11 - لا بأس بأكل الزبيب والتمر إذا غليا في الدهن أو جعلا

في المحشي والطبيخ أو في الامراق مطلقا ، سيما إذا شك في غليان ما في

جوفهما كما هو الغالب .

التاسع الفقاع : وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير غالبا ، أما

المتخذ من غيره ففي حرمته ونجاسته تأمل وإن سمي فقاعا ، إلا إذا كان مسكرا .

العاشر الكافر وهو من انتحل غير الاسلام ، أو انتحله وجحد ما

يعمل من الدين ضرورة ، بحيث يرجع جحوده إلى إنكار الرسالة ، أو

تكذيب النبي صلى الله عليه وآله ، أو تنقيص شريعته المطهرة ، أو صدر

منه ما يقتضي كفره من قول أو فعل ، من غير فرق بين المرتد والكافر

الأصلي الحربي والذمي ، وأما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهما

نجسان من غير توقف ذلك على جحودهما الراجع إلى إنكار الرسالة ،

وأما الغالي فإن كان غلوه مستلزما لانكار الألوهية أو التوحيد أو النبوة