تفسير الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

في الحث والترغيب على تعلم القرآن وتعليمه

إذا عرفت هذا فاعلم أنّ من جملة العوالم المتطابقة المتساوية في جهة العرض المتفقة في مراتب الطول عالمي التكوين والتدوين ، فإنهما واقعان في عرض واحد لا بفصل أحدهما عن الآخر بشيء أصلا إلَّا أنّ الثاني ظلّ الأوّل ومرآته ، وهو مشتمل على جميع المراتب الكلية والحقائق الإلهية ، واللوامع النورانية المطوية في كينونة الأول .

وإن شئت فتح الباب وكشف الحجاب فاعلم ، أنّ للصادر الأول تجليّا وظهورا في عالم التكوين ، وهو المعبّر عنه بالمشيّة الفعلية التي خلق اللَّه تعالى بها جميع الكينونات وهو الوجود المطلق ووجه الحق وأنّ له تجليا وظهورا في عالم التدوين ، وأوّل ظهوره فيه هو الحروف النورانية العلميّة السارية في جميع الحقائق في عالم الأنوار ، ثم في عالم العقول ، ثم في عالم العقول ، ثم في عالم الأرواح ، ثم في عالم النفوس ، ثم في عالم المعاني الكلية ، ثم في عالم المعاني الجزئية ، ثم في عالم الحروف النفسية ، ثم في عالم الحروف اللفظية ، ثم في عالم الحروف النقشية ، وهذه الحروف أصل القرآن وحقيقته وبسائطه ، بل أصل الأشياء كلها في صقع التدوين ، ولذا قال مولينا الرضا عليه السّلام عليه والتحية والثناء في خبر عمران الصابي « 1 » : اعلم أن الإبداع والمشية والإرادة معناها واحد وأسمائها ثلاثة وكان أوّل إبداعه وإرادته ومشيته الحروف التي جعلها أصلا لكل شيء ودليلا على كل مدرك ، وفاصلا لكل مشكل ، وبتلك الحروف تفريق كل شيء من اسم حق أو باطل ،

( 1 ) عمران الصابي كان من المتكلمين في عصر المأمون ، وكان منحرفا ولكن هداه اللَّه بنور السّلام لمّا باحث مع الإمام الرضا عليه السّلام ، وظهر له الحق فخرّ ساجدا ، وأسلَّم وولاه الرضا عليه السّلام صدقات بلخ .