أنوار التنزيل وأسرار التأويل ( تفسير البيضاوي ) — الجزء ١، الصفحة ٨٢

بيان كيفية انفلاق البحر لبني إسرائيل وأنه من الآيات الملجئة للإيمان

تعالى : ثُمَّ بَعَثْناهُمْ ) * .

* ( لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) * نعمة البعث ، أو ما كفرتموه لما رأيتم بأس اللَّه بالصاعقة .

* ( وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ ) * سخر اللَّه لهم السحاب يظلهم من الشمس حين كانوا في التيه .

* ( وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ والسَّلْوى ) * الترنجبين والسماني . قيل كان ينزل عليهم المن مثل الثلج من الفجر إلى الطلوع ، وتبعث الجنوب عليهم السماني ، وينزل بالليل عمود نار يسيرون في ضوئه ، وكانت ثيابهم لا تتسخ ولا تبلى .

* ( كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ ) * على إرادة القول .

* ( وَما ظَلَمُونا ) * فيه اختصار ، وأصله فظلموا بأن كفروا هذه النعم وما ظلمونا .

* ( وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) * بالكفران لأنه لا يتخطاهم ضرره .

وإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِه الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ( 58 )

* ( وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِه الْقَرْيَةَ ) * يعني بيت المقدس ، وقيل أريحا أمروا به بعد التيه .

* ( فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً ) * واسعا ، ونصبه على المصدر ، أو الحال من الواو .

* ( وَادْخُلُوا الْبابَ ) * أي باب القرية ، أو القبة التي كانوا يصلون إليها ، فإنهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسى عليه الصلاة والسلام .

* ( سُجَّداً ) * متطامنين مخبتين ، أو ساجدين للَّه شكرا على إخراجهم من التيه .

* ( وَقُولُوا حِطَّةٌ ) * أي مسألتنا ، أو أمرك حطة وهي فعلة من الحط كالجلسة ، وقرئ بالنصب على الأصل بمعنى : حط عنا ذنوبنا حطة ، أو على أنه مفعول * ( قُولُوا ) * أي قولوا هذه الكلمة . وقيل معناه أمرنا حطة أي :

أن نحط في هذه القرية ونقيم بها .

* ( نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ ) * بسجودكم ودعائكم . وقرأ نافع بالياء وابن عامر بالتاء على البناء للمفعول .

وخطايا أصله خطايىء كخطائع ، فعند سيبويه أنه أبدلت الياء الزائدة همزة لوقوعها بعد الألف ، واجتمعت همزتان فأبدلت الثانية ياء ثم قلبت ألفا ، وكانت الهمزة بين الألفين فأبدلت ياء . وعند الخليل قدمت الهمزة على الياء ثم فعل بهما ما ذكر .

* ( وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ) * ثوابا ، جعل الامتثال توبة للمسيء وسبب زيادة الثواب للمحسن ، وأخرجه عن صورة الجواب إلى الوعد إيهاما بأن المحسن بصدد ذلك وإن لم يفعله ، فكيف إذا فعله ، وأنه تعالى يفعل لا محالة .

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ( 59 )

* ( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ) * بدلوا بما أمروا به من التوبة والاستغفار بطلب ما يشتهون من أعراض الدنيا .

* ( فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) * كرره مبالغة في تقبيح أمرهم وإشعارا بأن الإنزال عليهم لظلمهم بوضع غير المأمور به موضعه ، أو على أنفسهم بأن تركوا ما يوجب نجاتها إلى ما يوجب هلاكها .