تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٩

الناحية الخامسة : تعريف علم الأصول

وأما إدخال مباحث الألفاظ التي تكون خارجة حقيقة عن مسائل العلم ،

وتكون من المبادئ التصورية ، وتكون عامة المنفعة في الفقه ، وفي المسائل التي هي

بالذات مسائل أصولية ، فبالقيد الأخير . والملازمات العقلية - كمباحث الضد ،

والمقدمة ، واجتماع الأمر والنهي - أيضا مندرجة فيه .

فتحصل : أن مباحث علم الأصول على أقسام :

قسم منها : المبادئ التصورية ، وتكون مما يعم الابتلاء بها في الفقه والأصول .

وقسم منها : المباحث العقلية التي يستكشف بها الحكم الإلهي الواقعي ،

كالمباحث المشار إليها آنفا .

وقسم منها : المباحث العقلائية التي يستكشف بها الأحكام الواقعية ،

كمباحث العمومات والظهورات . والمراد من " الواقعية " هنا أعم من الواقعية مقابل

الظاهرية .

وقسم منها : المباحث العقلية التي يستكشف بها الوظيفة الفعلية في مقام

العمل ، كمباحث العلم الاجمالي ، والظن على الحكومة ، ولا نظر فيها إلى الأحكام

الواقعية ، ولا الظاهرية . نعم المقصود الأقصى حفظ الحكم الواقعي .

وقسم منها : المباحث التي يستكشف بها الأحكام الظاهرية ، كالأصول

العملية .

فلا بد من تعريف شامل لتلك المباحث الخمسة ، وطارد للقواعد الفقهية ،

وسائر المباحث اللغوية والرجالية .

ثم إن المراد من قولنا : " يمكن " هو أن علم الأصول علم سواء ترتب عليه

استنباط الحكم الإلهي ، أو ترتب عليه استنباط الأحكام العرفية في القوانين

الحكومية والحقوقية ، أو لم يترتب عليه شئ ، فالتقييد بقولهم : " لاستنباط . . . "

غريب . اللهم إلا أن يحمل " اللام " على أنه للغاية ، بمعنى ما لأجلها الحركة ، لا ما