تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢١

النظر الثاني : في المراد من ( العوارض )

الوجودات الخارجية .

وثالثة : لا بد من اللحاظ الزائد ، إلا أنه قيد في الموضوع ، كالحرارة بالنسبة

إلى الماء .

وهذا أيضا قد يكون القيد الزائد ثابتا لذي الواسطة ، وهي النار في المثال

المذكور .

وقد لا يكون ، كما فيما إذا كانت الشموس واسطة ، بناء على رأي القدماء ،

فإنها ليست بذات الحرارة ، إلا أنها دخيلة في ظهور حرارة الأجسام ، وتخرجها من

القوة إلى الفعل ( 1 ) .

وهذا العرض الخارج عن حقيقة الشئ ، قد يكون متحدا مع الشئ في

الوجود ، ومختلفا معه في الماهية والاعتبار ، كالأجناس بالنسبة إلى الفصول

وبالعكس ، فإن كل جنس عرضي بالنسبة إلى الفصل ، فالحيوان عرض للناطق ،

وبالعكس ، ولمكان الاتحاد يصح الحمل . وهذا هو المعروف ب‍ " الأعراض

التحليلية " ( 2 ) .

ومن مثالها الوجود والماهية فإن كل واحد منهما عرضي للآخر ، ويحمل

عليه ، فيقال : " الماهية تعرض الوجود ، ومن عوارضها ، والوجود يعرضها " ( 3 ) والكل

بحسب الذهن دون الخارج ، لاتحادهما هوية وعينا .

وقد لا يكون متحدا مع الشئ في الوجود أيضا ، كالحرارة بالنسبة إلى النار ،

فإنها من آثارها ، والتعجب والضحك بالنسبة إلى طبيعة الانسان .

وقد يطلق " العرض " ويراد منه مقابل الجوهر الذي لا يكون وجوده إلا في

1 - النجاة ، قسم الطبيعيات : 152 - 154 . 2 - المشاعر : 11 و 16 و 23 ، نهاية الدراية 1 : 23 . 3 - شرح المنظومة ، قسم الحكمة : 18 ، أنوار الهداية 1 : 270 .