تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

تذنيب : في أن الانسان عين الناطق وليس مركبا

تذنيب : في أن الانسان عين الناطق وليس مركبا

تذنيب : في أن الانسان عين الناطق وليس مركبا

قضية ما تحرر في محله : أن شيئية الشئ بصورته ، ولا تكون الجواهر إلا أن

جوهريتها وحقيقتها بفصلها الأخير ، وصورتها الأخيرة ، وهي الصورة الوحدانية

البسيطة ، فلو كان مفهوم المشتق بسيطا ، يلزم كون حقيقة الانسان مركبة من الحيوان

والنطق ، مع أن تلك الحقيقة عين النطق ، وعين الإدراك ، وليس الإدراك زائدا على

ذاته ، لأن علم المجرد بذاته حضوري ، وهذا حاصل بحضورها لدى ذاتها .

فعليه يرجع معنى " الانسان حيوان ناطق " إلى أن الانسان حيوان ذو إدراك ،

لا أنه حيوان ، وإدراك ، حتى يكون مركبا في حقيقته ، ولأجل ذلك جئ في تحديد

الحقائق - عند بيان فصلها الأخير - بالعناوين الاشتقاقية .

ومن هنا يعلم : أن " الناطق " عين حقيقة الانسان ، لرجوعه إلى أنه ذات تمام

حقيقتها الإدراك ، فما اشتهر من الإشكال في أخذ " الناطق " فصلا : " من أنه إما نطقه

المسموع ، أو نطقه العلمي الإدراكي ، وهو من مقولة الفعل ، أو الانفعال ، أو الكيف " ( 1 )

ناشئ من عدم الوصول إلى قصوى المسائل العقلية .

هذا آخر ما أردنا إيراده في هذه المسألة ، وقد تمت

بيد الفقير المفتاق إلى رحمة ربه الغني الخلاق ،

في ليلة الأربعاء من شهر شعبان المعظم ، من العام

الثامن بعد الثمانين بعد ثلاثمائة وألف ، من

الهجرة النبوية ، على مهاجرها الصلاة والتحية .

والحمد لله أولا وآخرا ، وظاهرا وباطنا .

1 - كفاية الأصول : 71 ، محاضرات في أصول الفقه 1 : 269 - 270 .