تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

شبهات وتفصيات

كونها برهانا .

ثالثها :

لو كان المشتق مركبا من الذات والنسبة ، يلزم مجازية حمل " الموجود " على

" الوجود " وهو خلاف التبادر العرفي ، وهكذا حمل " الأبيض " على " البياض "

ولذلك يظهر من الفلاسفة اختيار بساطته ، وأنه عين المبدأ واقعا ، وغيره اعتبارا ( 1 ) .

وقالوا : " إذا قيل : كل انسان أبيض ، فهو من القضايا الحقيقية ، ويكون الفرد مصداقه

المجازي " .

وفيه أولا : يلزم المجازية على البساطة أيضا ، لما نسب إليهم من المجازية

في القضية المزبورة .

وثانيا : يلزم غلطية " القيام قائم " و " الضحك ضاحك " و " البكاء باك "

و " الشعر شاعر " و " الفسق فاسق " فمجرد حسن الاستعمال في مثل " الوجود

موجود " و " البياض أبيض " و " النور نير " وهكذا ، لا يستدعي البساطة كما عرفت .

وثالثا : " الوجود موجود " تام على القول بأصالة الوجود ، وأما على أصالة

الماهية فلا يتم ، فلا يعتقد القائلون بأصالتها بصحة الحمل المزبور ، كما صرح به شيخ

الإشراق في بعض كتبه ( 2 ) .

ورابعا : الذات المأخوذة في المشتق ليست عنوانا جوهريا ، ولا مشيرا إلى

العناوين الجوهرية ، بل الذات المأخوذة في المشتق عنوان أعم من ذلك ، ومن كل

متأصل في العين ، أو كل متأصل في الاعتبار ، لأنها مبهمة من جميع الجهات ،

ومتوغلة في الإبهام بجميع الحيثيات .

1 - الحكمة المتعالية 2 : 38 ، و 6 : 64 - 66 . 2 - التلويحات : 22 - 23 ، لاحظ الحكمة المتعالية 1 : 39 - 41 .