تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

المقدمة الثانية : المراد من ( البساطة والتركيب )

عقليا ، لأن المبدأ ينحل إلى الجنس والفصل ، فكيف بالمشتق ؟ !

والتركيب الذي يقابلهما بمعنى واحد ، وهو التركيب العقلائي المنحل إلى

الذات ، والحدث ، والنسبة ، على تفصيل يأتي ( 1 ) .

إذا عرفت ذلك فاعلم : أن المحتملات في مفهوم المشتقات كثيرة ، وقد ذهب

إلى بعض منها طائفة :

أحدها : أنه المركب من الذات ، والنسبة ، والحدث ، فتكون جملة " زيد

ضارب " في المفاد عين كلمة " ضارب " إلا أن الاختلاف في النسبة التامة والناقصة ،

وفي التفصيل والإجمال . وكأنه عين كلمة " الصلاة " في كونها موضوعة لمعنى واحد

ذي أجزاء ومعان واضحة ، من غير الحاجة إلى التحليل العقلي ، أو العقلائي .

وهذا هو المعروف بين الأصحاب النحويين ( 2 ) ، وكانوا يعلمون الناس بأن

" العادل " هو الذي ثبت له العدالة ، و " الضارب " هو الذات الصادرة عنه

الضرب ، وهكذا .

ثانيها : أنه المركب من الذات والمبدأ ( 3 ) ، ولا نسبة ، لا في الواقع ، ولا في

الموضوع له ، كما هو الأقرب إلى أفق التحقيق ، فإن وجودات الأعراض أطوار

الجواهر والموضوعات . أو لا نسبة في الموضوع له وإن كانت في الواقع ، فيكون

المعنى والمفهوم من كلمة " القائم " هو الذات والقيام فقط .

ثالثها : أنه المركب من الذات والانتساب إلى المادة والحدث ( 4 ) ، ولا يكون

1 - يأتي في الصفحة 377 - 380 . 2 - شرح الكافية 2 : 198 ، شذور الذهب : 385 ، البهجة المرضية 2 : 5 . 3 - شرح المطالع : 11 / السطر 13 - 14 . 4 - لاحظ الشواهد الربوبية : 44 .