تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٧٣

المقدمة الثانية : المراد من ( البساطة والتركيب )

أحدها : أن يكون المراد من " البساطة " هي البساطة العقلية البريئة عن جميع

الكثرات الخارجية والذهنية والتحليلية والمقدارية ، كما في المبدأ الأعلى ، ومفهوم

الكلمة المقدسة " الله " تبارك وتعالى . ومن " المركب " ما كان ذا أجزاء تحليلية

عقلية ، كالمجردات .

ثانيها : أن يكون المراد من " البساطة " البساطة الخارجية ، كالأعراض ، ومن

" المركب " التركب الخارجي ، كالجواهر المادية ، فيكون النزاع في أن المشتق

بوجوده الخارجي مركب ، أو بسيط .

وهذان الاحتمالان غير مقصودين بالقطع واليقين ، وما نسب إلى بعض من

الالتزام بالبساطة بالمعنى الأول ، في غير محله ، لأنه إما لم يرد ذلك ، أو لم يتوجه

إلى تلك البساطة .

ثالثها : البساطة العقلائية ، أي أن المتفاهم من المشتقات ليس إلا أمرا

وحدانيا ، والمتبادر منها ليس إلا معنى فاردا ، و " التركب " هو كون المتفاهم منها

كالمتفاهم من " غلام زيد " أي في كون المفهوم منه أمرين أو أكثر تفصيلا .

رابعها : البساطة بالمعنى الأخير ، بمعنى عدم انحلاله إلى الذات والحدث

عقلا ، وإن كان مركبا حسب التحليلات العقلية ، فينحل إلى المفاهيم الكثيرة حسب

الذات ، والحدث ، والنسبة ، وفي مقابلها التركيب ، بمعنى الانحلال إلى الأمور المذكورة ،

فالقائل بالبساطة يريد هذا ، والقائل بالتركيب يريد انحلاله إلى الذات والصفة .

والذي هو مورد النزاع أحد المعنيين الأخيرين ، فيرجع الأمر بعد ذلك إلى أن

المسألة ذات احتمالات ثلاثة :

البساطة العقلائية المجامعة للتركيب العقلي .

والبساطة العقلية ، بمعنى عدم انحلاله إلى الذات والمبدأ ، وإن كان مركبا