تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

الثاني : في عدم الفرق بين الاستعمال في المفرد وبين التثنية والجمع

لفظة " العين " المستعملة في تلك الكثرة النوعية ، بنحو استعمال الواحد في الأكثر من

معنى واحد .

نعم ، لو قيل : بأن قضية التبادر ، كون الهيئة في التثنية والجمع ، دالة على

المعنيين بنحو تعدد الوضع ، فوضعت في مثل " رجلين " للكثرة الأفرادية من نوع

واحد ، وفي مثل " زيدين " لمعنيين معينين بوضعين ، فعلى هذا كما يمكن استعمال

" العين " في الكثرة النوعية ، واستعمال الهيئة في الكثرة الفردية ، كذلك يمكن

استعمال " العين " في أحد المعاني ، واستعمال الهيئة في الكثرة النوعية تارة ، وفي

الفردية أخرى ، لأن من يرخص الاستعمال في الأكثر ، لا يفرق بين الهيئات والمواد ،

كما عرفت منا سابقا ، فافهم وتدبر جيدا .

فبالجملة : الالتزام بأن المستعمل فيه في مثل " زيدين " هو المسمى ، يرجع

إلى المجازية في استعمال كلمة " زيد " وهو خلاف الذوق العرفي والتبادر ، وهكذا

الوجه الثالث ، فلا بد من الالتزام بالاشتراك .

أو يقال : بأن الموضوعة له الهيئة ، هي الكثرة الإجمالية ، نوعية كانت ، أو

فردية ، فإذا قيل : " زيدان " فمفاد الهيئة هي الكثرة في الموضوع له ، وإذا قيل :

" رجلان " فمفاده الكثرة الأفرادية ، وإذا قيل : " عينان " فقضية الصناعة الكثرة النوعية

والفردية ، من غير لزوم استعمال " العين " في الأكثر من معنى واحد ، أو الالتزام

باشتراك الهيئة ، وتعدد الوضع فيها ، بل لازم ذلك تعدد العين نوعا بحسب الوضع ،

وتعددها فردا ، فلاحظ وتدبر جيدا .

وقضية ما سلف منا في الاستعمالات الكتابية والسنية ، هو الاجمال ( 1 ) ، لعدم

كفاية عدم الإتيان بالقرينة ، للقرينية على إرادة المعنيين عرفا بالضرورة .

1 - تقدم في الصفحة 301 .