تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

تنبيه : فيه بيان لثمرة متوهمة

تنبيه : فيه بيان لثمرة متوهمة

ولو كان يكفي مجرد العمل للاتصاف ب‍ " الصحة " لكان يلزم عليهم في المثال

المعروف - وهو ما إذا علم بأنه تكلم مع زيد ، ويشك في أنه سبه أو سلم عليه - أن

يقال : بأن أصل العمل معلوم ، فيحمل على الصحة ، فيعلم منه أنه كان سلاما ، فيجب

الرد ، مع أنه مما لا يلتزم به الأخصي قطعا .

وهذا هو كذلك حتى فيما كان من قصده السلام ، ولكنه لا يدري الأمر بعد

ذلك . ويكفي لنا الشك في بناء العقلاء ، فتدبر .

تنبيه : فيه بيان لثمرة متوهمة

قد ذكروا لهذه المسألة الأصولية ثمرة أخرى ، وهي أنه لو نذر إعطاء دينار

لمن صلى ، فعليه ذلك على الأعمي إذا صلى ولو كانت فاسدة ، وليس عليه الوفاء

والبر على الأخصي ( 1 ) .

وهذا من غريب الأمر ، لأن متعلق النذر على الأعم إن كان أعم ، فلا رجحان

له ، وإن كان أخص فهو كالأخصي .

ونظير ذلك في كل مورد وقع النهي عن الجمع بين الصلوات ، كما في الجمعة

في الأقل من فرسخ ، وكما في الفرادى والجماعة إذا استلزم هتك الإمام ، وكما في

المرء والمرأة ، فإنه على الأعمي لا بد من ترك الثانية ، دون الأخصي .

وأنت خبير بما فيه ، ولا ينبغي البحث حوله ، ولا ينبغي جعله ثمرة لهذه

المسألة ، لأنه من قبيل استكشاف مفاد اللغة وحدود الموضوع له فيما لو نذر ، وكأن

العنوان بحسب اللغة غير واضح ، فلا تغفل .

1 - قوانين الأصول 1 : 43 / السطر 19 - 22 ، مطارح الأنظار : 11 / السطر 9 ، كفاية الأصول : 44 .