تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

الطريقة الثالثة : لبعض أرباب التفسير والعرفان

الطريقة الثالثة : لبعض أرباب التفسير والعرفان

فلا يراد منه إلا نفي السهو ، أو دعوى أنه عين المحمول ، وما هذا إلا سلب الحكم ، أو

إثباته وإسراء الحكم إلى الموضوع .

ولكنه غير خفي : أن ما يجده الذوق السليم والطبع المستقيم في هذه

المواقف ، لا يلازم كونه مطابقا للواقع ، لخلو كلمات كثيرة - حتى من أبناء الخطابة

أحيانا - من هذا الدعاوى ، فلا بد من قرينة على هذا ، وإلا فيندرج فيما ذكرناه : من

أن الاستعمال كثيرا ما يكون بداعي الانتقال إلى المعاني الاخر المقصودة بالذات ،

فافهم وتدبر جيدا .

الطريقة الثالثة

ما مر منا في مباحث الوضع : وهو أن الألفاظ ليست موضوعة إلا للمعاني

العامة ، فإذا أطلق " الميزان والكتاب والقسطاس والصراط " وأمثال ذلك ، وأريد منها

غير ما هو الموضوع لها بدوا ، فليس هو إلا لأجل توهم أن دائرة الموضوع له

مضيقة ( 1 ) .

وأما إذا كان هو الموضوع لأمر أعم ، فيكون " الميزان " موضوعا لما يوزن به ،

وهكذا غيره ، فما يراد من هذه التعابير ، ليس من المجاز ، بل هي عين الحقيقة ، لأنها

موضوعة لمعنى أعم . وإرادة يوسف من " الملك الكريم " من هذا القبيل ، لأنه

موضوع لكل ما كان فيه غلبة الروحانية ، سواء كانت في المادة ، أم لم تكن ،

فالحكومة بالإخراج في قوله : * ( ما هذا بشرا ) * ( 2 ) ليست إلا لعدم انطباق المعنى

1 - تقدم في الصفحة 109 . 2 - يوسف ( 12 ) : 31 .