تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

حول الهيئات الاخبارية التامة

نفس الأمر ( 1 ) ، والمراد من " نفس الأمر " أعم من الخارج ، والذهن ، ودرك العقل

صحة الحمل ، كما في قولنا : " الانسان انسان " فلا محكي في مجموع القضايا حتى

تكون الهيئة موضوعة للحكاية ، أو لإبراز قصد الحكاية ، أو لأمثالها مما لا تخفى .

فبالجملة : لا ينبغي الخلط بين حيثية الحمل ، وحيثية الاتحاد ، فإن الأولى

ذهنية ، والثانية خارجية ، فالذي هو الحامل بين العنوانين هي نفس الانسانية ، والهيئة

لا تكون إلا موضوعة لما يتصدى له النفس ، وهو حمل شئ على شئ .

وتوهم : أن الموضوع له كلي إذا كان ذهنيا ، في غير محله ، لتشخصه به .

كما لا ينبغي الخلط بين مباحث الألفاظ ، ومسائل الفلسفة ، وقد وقع ذلك في

هذه المباحث وأشباهها لكثير من أهل الفضل والعلم . وارتباط مسائلها بعضها

ببعض أحيانا لا يورث جوازه ، ولا يستلزم اقتناص الحقائق الحكمية من الإطلاقات

العرفية والاستعمالات الدارجة فليتأمل ، فإن التحفظ عليه صعب جدا .

ثم إن في قولنا : " إن مفاد الهيئة التامة إثبات الاتحاد " إشكالا أو إشكالين ،

وذلك لأن إثبات الاتحاد يستلزم دوام الصدق ، ولأن مفاد القضايا في الحمليات

الأولية هو الاتحاد في الذات والمفهوم ، وفي الشائع الصناعي هو الاتحاد في

الوجود ، وفي مثل " الانسان نوع " هو الأمر الآخر .

ويمكن حل الأول : بأن الإثبات أعم من الثبوت الواقعي ، فإن كان ثابتا

فالقضية صادقة ، وإلا فهي كاذبة .

وحل الثاني : بأن المراد من " الاتحاد " هو المهمل منه ، لا القسم الخاص ، فإذا

كان بين الموضوع والمحمول ، نوع اتحاد في وعاء من الأوعية ، فالهيئة متكفلة

لإثباته والحكم به .

وإن شئت قلت : مفاده إثبات نوع اتحاد بين الموضوع والمحمول ، وأما

1 - تقدم في الصفحة 115 - 116 .