تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٩٤

الجهة الثالثة : في بيان حقيقة المعاني الحرفية

ومن جميع ما أشير إليه تبين : أن المعاني الحرفية والاسمية مختلفة

بالتجوهر ، وبينهما الخلاف والافتراق في الواقع ونفس الأمر ، وتكون المعاني

الاسمية من قبيل الماهيات المختلفة في الوعاء ، والمعاني الحرفية من قبيل

الوجودات الجزئية غير المتبدلة بحسب الأوعية ، فما كان نفس حقيقته ، الخارجية

لا يأتي في الذهن ، وما هو حقيقته ، الذهنية والمعقولية لا يأتي في الخارج .

فما يظهر من صاحبي " الكفاية " و " الدرر " : من أن المعاني الحرفية

والاسمية سيان ، حسب المعنى والمفهوم ، ومختلفان حسب لحاظ الواضع ، كما في

" الكفاية " ( 1 ) أو حسب الحاجة في التحقق إلى الأمور الأخر ، كما في " الدرر " ( 2 )

لا يرجع إلى محصل ، ضرورة أن الخصوصيات اللاحقة بالمعاني الاسمية ، أمور غير

مرتبطة بعالم الوضع واللحاظ ، والاحتياج إلى الأمور الأخر في التحقق ، مشترك بين

المعاني الاسمية والحرفية ، فتكون الاسمية حرفية ، لعدم الميز بينهما حسب ما

يتراءى منه ، فراجع .

وتبين أن المعاني الحرفية خارجية جزئية ، لا ذهنية .

ولو قيل : فكيف يصح قولنا : " ابتداء سيري البصرة ، وانتهاؤه الكوفة " فلو

كانت هي المعاني الخارجية الحرفية ، فكيف تكون محكية بالعناوين الإسمية ؟ !

قلنا أولا : قد أشرنا إلى ذلك ، بأنه دليل على أن الحروف مما ليس واجبا

استعمالها في إفادة المعاني المقصودة ، فلا تكون هي المعاني الذهنية المخلوقة في

النفس لانسجام الكلام .

وثانيا : سيظهر لك أن المفاهيم الاختراعية المأخوذة من الأمور الخارجية ،

1 - كفاية الأصول : 26 - 27 . 2 - درر الفوائد ، المحقق الحائري : 37 - 38 .