تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الجهة الثالثة : في بيان حقيقة المعاني الحرفية

لشخصيتها ، أو من أمارات التشخص ، ولا تكون تلك الأمارات إلا جزئية بجزئية

الوجود ، وإلا فليست أمارة ، بل تكون مباينة مع ذي الأمارة قهرا وطبعا .

هذا مع أن لنا الاستغناء عن الحروف ، بوضع الأسماء لتلك الطبائع على نعت

التقييد بالخصوصيات الطارئة عليها في العين والخارج ، فيقوم مقام " سرت من

البصرة إلى الكوفة " " سافرت إلى الكوفة " بأن تكون كلمة " سافر " موضوعة من

أول الأمر للسير من البصرة ، فعندئذ يتخير المتكلم في أداء ما وقع في الخارج بين

الجملتين ، كما هو الظاهر .

ولتلك الجهة وضعت للناقة ألف لغة ، وما هذا إلا لحاظ الخصوصيات التي لا

نفسية لها في العين ، بل تكون وجوداتها عين وجودها لغيرها ، على وجه عرفت

تفصيله .

فعلم مما مر : أن المعاني الحرفية أمور واقعية عينية ، كالمعاني الاسمية .

نعم ، كما تكون من المعاني الاسمية ما هي اعتبارية ، كذلك من المعاني

الحرفية ما هي اعتبارية .

وكما مر : أن المعاني الاعتبارية الاسمية ، متخذة من المعاني التكوينية

الاسمية ، وليست هي معاني اختراعية ( 1 ) ، كذلك المعاني الحرفية الاعتبارية - مثل ما

يعتبر به النداء والقسم ، وأمثالهما من التمني والترجي - متخذة من المعاني الحرفية

الواقعية التكوينية ، فإن ما هو النداء بالحمل الشائع ، ليس إلا خصوصية قائمة

بالحقيقة الجوهرية ، وتكون من كمالاتها .

وهكذا التمني والترجي من النفوس القدسية ، فإنهما منهما مستلزمة لحصول

المعنى منها ، وصدوره عنها ، ومن غيرهم لا تكون إلا اعتبار ذلك المعنى ، فلا تخلط .

1 - تقدم في الصفحة 88 .