تحريرات في الأصول — الجزء ١، الصفحة ٨٩

شبهة حول كيفية نيل المعنى الاسمي من الحرفي

شبهة حول كيفية نيل المعنى الاسمي من الحرفي

بل لنا البرهان على امتناعه ، وذلك لأن هذا النحو من الوجود لا بد له من

جاعل ، لعدم كونه واجب الوجود ، وحيث لا يتعلق به الجعل استقلالا - لأنه الربط

بين الشيئين - فهو مجعول الشيئين .

ولا يعقل كونه مجعول الكثير مع أنه واحد بالشخص ، ولا يكون أحدهما علة ،

لعدم المعين ، ولزوم الترجيح بلا مرجح . فكونه مجعولا بتبع مجعولية الجوهر

والعرض ، لا يستلزم عدم كونه مجعولا للفاعل الموجب ، كما في حرارة النار ، فهي

مجعولة النار بالضرورة .

فما اشتهر : من المقولات السبع النسبية ( 1 ) ، إن رجع إلى وجود العرض الفاني

في الجوهر وجودا فهو ، وإلا فلا واقعية لها ، بل النفس تخترع من المقايسات معاني

كثيرة من غير كونها ذات مصاديق مستقلة ، ولا مستتبعة ، فلا تخلط .

شبهة حول كيفية نيل المعنى الاسمي من الحرفي

بقي في المقام شئ وقد أشرنا إليه : وهو كيفية نيل المعنى الاسمي من

المصاديق الحرفية ، بل كيفية المعنى والمفهوم الجوهري من الموجودات التي هي

عين الروابط لعللها ولو كانت روابط صدورية .

وهذه الشبهة لا تختص بالمعاني الخاصة ، كالنسبة والربط ، بل - على ما

تقرر ( 2 ) - تشترك فيها سائر العناوين الاستقلالية ، فيلزم إما كون جميع العناوين

حروفا ، وبه قيل : يشعر قوله : " من علمني حرفا فقد صيرني عبدا " ( 3 ) أي من علمني

حرفية العوالم من رأسها إلى قدمها .

1 - الحكمة المتعالية 4 : 4 ، شرح المنظومة ، قسم الحكمة : 137 - 143 . 2 - تقدم في الصفحة 86 . 3 - عوالي اللآلي 1 : 292 وفيه " من تعلمت منه حرفا صرت له عبدا " .