المستفاد من ذيل تاريخ بغداد — الصفحة ٤١

38 - أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب ، أبو بكر الحافظ

الأئمة من الجرح والتعديل إلى أن فرغ منه ، فأثنى الشيخ أبو إسحاق عليه ثناء حسنا

وقال : هو دار قطني عهدنا .

لما رجع أبو بكر الخطيب من الشام كانت له ثروة من الثياب والعين ، وما كان له

عقب . فكتب إلى القائم بأمر الله : إني إذا مت يكون ما لي لبيت المال فأذن لي حتى

أفرق مالي على من شئت ! فأذن له الخليفة في ذلك ، ففرقها على أصحاب الحديث .

ذكر بعض مصنفاته : ( تاريخ بغداد ) ، مائة وستة أجزاء ، ( المؤتلف والمختلف ) أربعة

وعشرون جزءا ، ( المتفق والمفترق ) ثمانية عشر جزء ، ( تلخيص المتشابه ) ، ( الجامع

لأخلاق الراوي وآداب السامع ) ، ( الكفاية ) ، ( رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء

والأنساب ) ، ( كتاب الفقيه والمتفقه ) ، ( السابق واللاحق ) ، ( المكمل في بيان المهمل ) ،

( تمييز المزيد ( 1 ) في متصل الأسانيد ) ، ( التبيين لأسماء المدلسين ) ، ( سهو أصحاب

الحديث ) ، ( من وافقت كنيته اسم أبيه ) ، ( تقييد العلم ) ، ( كتاب البخلاء ) ، ( كتاب

الطفيليين ) ، ( كتاب القنوت ) ، ( قبض العلم ) ، ( الغسل للجمعة ) ، ( الجهر بالتسمية ) ،

( منهج سبيل ( 2 ) الصواب في أن التسمية آية في فاتحة الكتاب ) ، ( من حدث ونسي ) ،

( صلاة التسبيح ) ، ( اقتضاء العلم العمل ) ( 3 ) .

أنشدني جعفر بن علي الهمذاني في الإسكندرية قال : أنشدني أبو طاهر السلفي

الحافظ لنفسه من مصنفات الخطيب :

تصانيف ابن ثابت الخطيب * ألذ من الصبا الغض ( 4 ) الرطيب

تراها إذا رواها من حواها * رياضا للفتى اليقظ اللبيب

ويأخذ حسن ما قد ضاع منها * بقلب الحافظ الفطن الأريب

فأيه راحة ونعيم عيش * يوازي كتبها بل أي طيب

قال الحافظ أبو بكر الخطيب : من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرضه على

الناس . تقدم رئيس الرؤساء إلى الخطباء والوعاظ أن لا يرووا حديثا حتى يعرضون على

الخطيب فما ذكره صحته أو ردوه ، وما رده لم يذكروه . وأظهر بعض اليهود كتابا

وادعى أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسقاط الجزية عن أهل خيبر وفيه شهادات الصحابة

( 1 ) في الأصل : ( وتخير المريد ) . ( 2 ) في الأصل : ( منهج سبيل الصواب ) . ( 3 ) في الأصل : ( اقتضاء للعلم العمل ) . ( 4 ) في الأصل : ( الغد ) .