البداية والنهاية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

قصة موسى الكليم

وحضر فرعون وأمراؤه وأهل دولته وأهل بلده عن بكرة أبيهم . وذلك أن فرعون نادى فيهم

أن يحضروا هذا الموقف العظيم فخرجوا وهم يقولون ( لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين )

[ الشعراء : 40 ] . وتقدم موسى عليه السلام إلى السحرة فوعظهم وزجرهم عن تعاطي السحر

الباطل الذي فيه معارضة لآيات الله وحججه فقال ( ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم

بعذاب وقد خاب من افترى فتنازعوا أمرهم بينهم ) [ طه : 61 - 62 ] قيل معناه : أنهم

اختلفوا ( 1 ) فيما بينهم ، فقائل يقول : هذا كلام نبي وليس بساحر ، وقائل منهم يقول : بل هو

ساحر فالله أعلم * وأسروا التناجي بهذا وغيره ( قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم

من أرضكم بسحرهما ) [ طه : 63 ] يقولون إن هذا وأخاه هارون ساحران عليمان مطبقان متقنان

لهذه الصناعة ومرادهم أن يجتمع الناس عليهما ويصولا على الملك وحاشيته ويستأصلاكم عن

آخركم ويستأمرا عليكم بهذه الصناعة ( فأجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد أفلح اليوم من

استعلى ) * وإنما قالوا الكلام الأول ليتدبروا ويتواصوا ويأتوا بجميع ما عندهم من المكيدة والمكر

والخديعة والسحر والبهتان . وهيهات كذبت والله الظنون وأخطأت الآراء . أنى يعارض البهتان .

والسحر والهذيان . خوارق العادات التي أجراها الديان . على يدي عبده الكليم . ورسوله الكريم

المؤيد بالبرهان الذي يبهر الابصار وتحار فيه العقول والأذهان وقولهم ( فأجمعوا كيدكم ) أي

جميع ( 2 ) ما عندكم ( ثم اتوا صفا ) أي جملة واحدة ثم حضوا بعضهم بعضا على التقدم في هذا

المقام لان فرعون كان قد وعدهم ومناهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ( قالوا يا موسى إما أن

تلقى وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها

تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى . قلنا لا تخف إنك أنت الاعلى وألق ما في يمينك تلقف ما

صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى ) [ طه 65 - 69 ] .

لما اصطف السحرة ، ووقف موسى وهارون عليهما السلام تجاههم قالوا له : إما أن تلقي

قبلنا ( 3 ) ، وإما أن نلقي قبلك ( قال بل ألقوا ) أنتم وكانوا قد عمدوا إلى حبال وعصي فأودعوها

الزئبق وغيره من الآلات التي تضطرب بسببها تلك الحبال والعصي اضطرابا يخيل للرائي أنها تسعى

باختيارها * وإنما تتحرك بسبب ذلك . فعند ذلك سحروا أعين الناس واسترهبوهم وألقوا حبالهم

وعصيهم وهم يقولون ( بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون ) [ الشعراء : 44 ] . قال الله تعالى

( فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاؤا بسحر عظيم ) [ الأعراف : 116 ] . وقال

تعالى ( فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى . فأوجس في نفسه خيفة موسى )

( 1 ) في القرطبي : تشاوروا . ( 2 ) أي جميع ما عندكم من كيد وحيلة واعزموا وجدوا واحكموا أمركم . ( 3 ) في قولهم ( إما أن تلقي ) فيه أدب تجاه موسى وكان ذلك إشارة إلى - قرب إيمانهم - وأحد أسبابه .