البداية والنهاية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل

حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وشاب نشأ في عبادة الله . ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال

فقال إني أخاف الله " ( 1 ) .

والمقصود أنها دعته إليها وحرصت على ذلك أشد الحرص فقال ( معاذ الله إنه ربي ) يعني

زوجها صاحب المنزل سيدي ( أحسن مثواي ) أي أحسن إلي وأكرم مقامي عنده ( إنه لا يفلح

الظالمون ) وقد تكلمنا على قوله ( ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه ) بما فيه كفاية

ومقنع في التفسير ( 2 ) .

وأكثر أقوال المفسرين ههنا متلقى من كتب أهل الكتاب فالاعراض عنه أولى بنا * والذي

يجب أن يعتقد أن الله تعالى عصمه وبرأه ونزهه عن الفاحشة وحماه عنها وصانه منها * ولهذا قال

تعالى ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين . واستبقا الباب ) أي

هرب منها طالبا إلى الباب ليخرج منه فرارا منها فاتبعته في أثره ( وألفيا ) أي وجدا ( سيدها )

أي زوجها لدى الباب فبدرته بالكلام وحرضته عليه ( قالت ما جزاء من أراد بأهلك

سوءا إلا أن يسجن أو عذاب اليم ) . اتهمته وهي المتهمة وبرأت عرضها ونزهت ساحتها فلهذا

قال يوسف عليه السلام ( هي راودتني عن نفسي ) احتاج إلى أن يقول الحق عند الحاجة ( وشهد

شاهد من أهلها ) قيل كان صغيرا في المهد قاله ابن عباس * وروي عن أبي هريرة وهلال بن

يساف والحسن البصري وسعيد بن جبير والضحاك واختاره ابن جرير . وروي فيه حديثا مرفوعا

عن ابن عباس ووقفه غيره عنه * وقيل كان رجلا قريبا إلى أطفير بعلها . وقيل قريبا إليها * وممن

قال إنه كان رجلا ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة والسدي ومحمد بن إسحاق وزيد بن

أسلم فقال ( إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين ) أي لأنه يكون قد راودها

فدافعته حتى قدت مقدم قميصه ( وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين ) أي

لأنه يكون قد هرب منها فاتبعته وتعلقت فيه فانشق قميصه لذلك وكذلك كان . ولهذا قال تعالى

( فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم ) أي هذا الذي جرى من

مكركن أنت ( 3 ) راودته عن نفسه * ثم اتهمته بالباطل ثم ضرب بعلها عن هذا صفحا فقال

( يوسف أعرض عن هذا ) أي لا تذكره لاحد لان كتمان مثل هذه الأمور هو الأليق والأحسن

وأمرها بالاستغفار لذنبها الذي صدر منها والتوبة إلى ربها فإن العبد إذا تاب إلى الله تاب الله عليه .

( 1 ) أخرجه البخاري في صحيحه : فتح الباري 10 / 36 / 660 و 24 / 26 و 81 / 24 وأخرجه مسلم في صحيحه 12 / 30 / 91 والترمذي في سننه 37 / 53 / 2391 والنسائي ومالك في الموطأ 51 / 5 / 14 وأحمد في مسنده 2 / 439 . ( 2 ) يراجع تفسير ابن كثير ; تفسير سورة يوسف . ( 3 ) في نسخة : أنت الذي راودتيه عن نفسه . ثم اتهمتيه بالباطل .