رسالة في التعرب بعد الهجرة ويليها نظرة في الحفاظ علي المجتمع المؤمن — الصفحة ١٤١

النوع الأول : مسائل الحرام من التعرب والمستثنى منها ، وما يترتب على التعرب من أحكام تكليفيّة أو وضعية .

دليل المسألة مما مر من أن دفع الضرر الأخروي مما يستقل العقل به دون الدنيوي .

ولو قيل : إن العقل يحكم بوجوب دفع الضرر الدنيوي الخطير أيضا ، وما نحن فيه حسب الفرض من هذا القبيل .

فإنه يقال : هذا صحيح ولكن مع عدم المعارضة ، والفرض أن السفر للعلاج الطويل وإن كان بموضع من الأهمية إلا أنه سيؤدي إلى ضعف الدين أو انعدامه حسب الفرض ، ومع المزاحمة لا شك بتقديم الضرر الأخروي على الضرر الدنيوي لقوة خطره وهذا واضح بالتأمل .

نعم لو كان الضعف في الدين بترك بعض الواجبات أو فعل بعض المحرمات التي رخص الشارع بها عند الضرورة ، أو أسقطها عند الحرج كالنظر واللمس وما شاكل ذلك مع سلامة العقيدة فهذا واضح الجواز وليس هو المقصود بالكلام .

وإن كان الثاني « أي الضرر المادي » : كما لو كان سفره رفعا للضائقة المادية المضرّة بحاله .

فإن كان الضرر يصل إلى حد عدم القدرة على الطعام مما يؤدي إلى المرض والموت فإنه يرجع إلى الأمر الأول .

وإن كان على نحو لا يقدر على تأمين مؤنته المتعارفة لأمثاله .

فإذا كان سفره سيؤدي إلى عدم إظهار الشعائر الدينية مع الحفاظ سرا على فعل الواجبات والابتعاد عن ارتكاب المحرمات فلا يبعد جواز السفر