رسالة في التعرب بعد الهجرة ويليها نظرة في الحفاظ علي المجتمع المؤمن — الصفحة ١٣٨

النوع الأول : مسائل الحرام من التعرب والمستثنى منها ، وما يترتب على التعرب من أحكام تكليفيّة أو وضعية .

والأقرب عدم الجواز إذا كان الاحتمال يعتد به عند العقلاء ، لما هو مقتضى الأدلة التي مرت ، ومع الشك في قوة الاحتمال وأنه مما يعتد به أو لا ؟

بمعنى أن هذا الاحتمال يكون مانعاّ عن السفر أو لا ؟

فالمرجع في مثل هذا الموارد أصالة البراءة بلا اشكال ، إلا أن الاحتياط حسن لأهمية المحتمل إضافة إلى القرائن التي مرَّت والمؤكدة لترجيح الاحتياط في مثل المقام ، والله العالم .

( مسألة 10 ) : السفر إلى بلاد الكفر والشرك لرفع الضرر الذي يمكن تقسيمه إلى نحوين : ضرر جسماني ، وآخر مادي :

فإن كان الأول « الضرر الجسماني » : كما لو أراد السفر لدفع الموت كالمطارد في بلده من بعض الظلمة الذين يريدون قتله ولا يمكنه اللجوء إلى بلد إسلامي ، أو حماية نفسه ، فإن الظاهر جواز الهجرة - ولو أدى ذلك للتخلي عن إظهار شعائره الدينية ما دام يعتقد بها ويمارسها سرا ويسعى لتطبيقها لو ارتفع المانع - على تأمل . ويمكن دعوى الدلالة على ذلك بأمرين :

الأمر الأول : ضرورة حفظ النفس المؤمنة عقلاً وشرعاً .

الأمر الثاني : قوله تعالى : { . . إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ } ( 149 ) .

( 149 ) سورة النحل آية 106 .