ثلاثيات الكليني — الصفحة ٩٠

8 - محمد بن عيسى

وغيرها عن العبيدي عن يونس ، ولكن الظاهر من جهة أن تلك الكتب من قبيل

المصنفات ، فيها المقبول وغيره ، بخلاف كتاب ( الفقيه ) الذي جميع ما فيه

حجة بينه وبين الله تعالى . وتفصيل ذلك موكول إلى محله .

والمتحصل من جميع ما ذكرنا أنه لا إشكال في وثاقة العبيدي وعدالته في

نفسه ، وإنما حصل هناك ارتياب لابن الوليد في روايته تراث يونس بن

عبد الرحمن ، حيث كان يتصور انقطاع الاسناد بينهما ، والشيخ الصدوق وافقه

على ذلك ، وأما الشيخ الطوسي ، فإنه فهم من ذلك تضعيف العبيدي .

إلا أن نقاد الحديث ، وجهابذة الفن ، كالفضل بن شاذان ، والشيخ

الكليني ، وابن نوح ، والنجاشي وغيرهم ، لم يوافقوه على ذلك ، ولا يرون أي

انقطاع بينهما ، كما يستفاد ذلك من عده روايات ( 1 ) .

ولا وجه لطرح تلك الشواهد ، بل من يراجع روايات المدرسة البغدادية

يلاحظ بوضوح أن أكثر اعتمادهم في تراث يونس على نسخة العبيدي .

والظاهر أن هذا هو الحق الحقيق بالاتباع ، بل هي أصح ما وصل إلينا من

تراث يونس وكتبه ( رحمهم الله جميعا ) .

8 - الظاهر - وبعد البناء على ما تقدم - أن السبب في اشكال ابن الوليد

وارتيابه في نسخة يونس التي هي برواية العبيدي هو انقطاع الاسناد ، فحينئذ

يرجع الاشكال إلى نكتة حديثية في كيفية تحمله لكتب يونس .

ولكن الذي يبدو لنا بالتأمل في روايات يونس أن الاشكال يعود إلى

فوارق علمية بين المدرستين القمية والبغدادية في الكلام والأصول والحديث

( 1 ) لاحظ على سبيل المثال : قرب الإسناد للحميري : ص 345 ، ح 1253 ، ورجال الكشي : ص 224 ، رقم 401 ، وص 485 ، رقم 918 ، وص 490 ، رقم 936 ، ورجال النجاشي : ص 448 ، رقم 1208 .