ثلاثيات الكليني — الصفحة ٨٩

8 - محمد بن عيسى

وإنما الكلام في أن العبيدي هل روى هذه الروايات باسناد منقطع - كما

استظهره ابن الوليد ، وتبعه عليه تلميذه الشيخ الصدوق - أم بما أنه على ظاهر

العدالة والوثاقة إنما رواها باسناد متصل كما هو ظاهر نقله عن يونس مباشرة ؟

فمراد ابن نوح أن هناك اعترافا من الطرفين بعدالة العبيدي ووثاقته ،

فحينئذ لا داعي لحمل كلامه على خلاف ظاهره ، فهو العدل الثقة وقد أخبر

بروايته متصلا ، فلا مجال للارتياب في ذلك .

7 - التأمل التام في عبارتي النجاشي - في ترجمة العبيدي ، وفي موارد

استثناء النوادر - وفي عبارات الشيخ - في الفهرست في ترجمة يونس ،

والاستثناء ، وفي رجاله في ترجمة العبيدي - يفيد بأن مرجع الاستثناء في

النوادر إلى مناقشة ابن الوليد في ما ينفرد العبيدي به من كتب يونس ، وإذا

ضممنا عبارة الاستثناء إلى كلام النجاشي - في ترجمة العبيدي - وإلى كلام

الشيخ في الفهرست - في ترجمة يونس - يكون محصل ذلك : أن ما يرويه

العبيدي عن يونس منفردا لا يعتمد عليه ، لانقطاع الاسناد بينهما . وعليه

فقد استثنى ابن الوليد ما وجده في كتاب ( نوادر الحكمة ) من منفردات محمد

ابن عيسى عن يونس .

وفي الواقع لم يناقش فيما يرويه غير العبيدي ك‍ ( إسماعيل بن مرار ) عن

يونس ، ولا فيما يرويه العبيدي عن غير يونس ، وإنما مناقشته في القسم الأول

فقط ، وهذا هو المشاهد بوضوح في كتاب ( الفقيه ) فإنه تابع أستاذه ابن الوليد ،

ولم يخرج رواية واحدة عن يونس من طريق العبيدي ، وإنما يروي تراث

يونس من غير هذا الطريق ، كما أنه روى كثيرا عنه عن غير يونس ، كما هو

ملاحظ في أسانيد كتاب ( الفقيه ) ومشيخته .

نعم ، روى الشيخ الصدوق في بقية كتبه ، كالخصال ، والعلل ، والأمالي ،