ثلاثيات الكليني — الصفحة ٨٧

8 - محمد بن عيسى

2 - إن تعبير ابن الوليد في مقام الاستثناء ليس بنسق واحد ، حيث تارة

يستثني ما رواه شخص معين ك‍ ( محمد بن علي أبي سمينة ) وأخرى يستثني ما

ينفرد به شخص آخر ك‍ ( الحسن بن الحسين اللؤلؤي ) وهكذا .

فالاستثناء تارة مطلق ، وأخرى مقيد . وما جاء في العبيدي من قبيل

الثاني ، حيث قال :

" . . . أو عن محمد بن عيسى بن عبيد بإسناد منقطع . . . " ( 1 ) .

3 - الظاهر أن الاستثناء المطلق ، كما ينفي روايات الشخص ، كذلك يدل

التزاما - عند أصحاب هذا الفن - على ضعف الشخص في نفسه أيضا ، فيستفاد

من ذلك تضعيفه ، بخلاف الاستثناء المقيد ، فإنه راجع إلى خصوص طائفة من

رواياته ، ولا مجال لدعوى الملازمة هنا .

4 - هناك عدة احتمالات في المراد الجدي لقوله : " بإسناد منقطع "

والتعرض لها يخرجنا عن الايجاز . ولكن أظهرها أن المراد بذلك : الروايات

التي لم يسمعها العبيدي عن المروي عنه مباشرة ، وهذا كما يكون بالارسال

بحذف الواسطة ، كذلك يمكن أن يكون بنحو الوجادة ، يعني أن العبيدي لم

يسمع هذه الروايات من شيخه ، وإنما وجدها في كتابه .

5 - هناك بعض القرائن تؤيد أن ابن الوليد رحمه الله كان يعتقد أن العبيدي

لم يدرك يونس بن عبد الرحمن مباشرة ، فهو في نظر ابن الوليد يروي تراثه إما

بنحو الوجادة أو عن بعض ط أصحابه ، عنه . وهذا بخلاف بقية رواة آثار يونس

ك‍ ( إسماعيل بن مرار ) مثلا ، فهو يروي تراثه مباشرة .

إذن ، فالاشكال لم يكن في العبيدي نفسه ، وإنما في روايته لكتب

يونس ، فلذا قام باستثناء كتب يونس التي هي برواية العبيدي .

.

( 1 ) رجال النجاشي : ص 348 ، رقم 939